第十四章 東南亞、南亞佛教史(1/3)
東南亞、南亞是位於中南與印度半島之間的國家，自古即深受佛教文化的薰陶，雖然相繼有婆羅門教、印度教、***教、基督教的交替存在，但這些國家至今仍深具佛教色彩，例如：莊嚴的寺院、寶塔，是時人巡禮的古蹟聖地，佛教節日[1]是全民參與的慶典。此外，僧侶地位的崇高、民眾信仰的虔誠、完善的僧伽管理機構、僧伽教育普及，在在都突顯佛教在東南亞、南亞的成熟化。由於東南亞國家與佛教有緣的很多，本章僅介紹南傳佛教系統的五個重要國家，以及南亞國家中，三個佛教歷史悠久的國家概況。
一、斯里蘭卡佛教
斯里蘭卡，古稱“師子國”、“錫蘭”，該國佛教是在印度第三次經典結集後（公元3世紀），由阿育王派遣其子摩哂陀所傳入，當時的國王天愛帝須為摩哂陀建大寺，並於此寺舉行第一次三藏結集[2]，此寺乃成為錫蘭上座部（赤銅牒部）佛教的起源。爾後，摩哂陀的妹妹僧伽蜜多也前來建立比丘尼僧團，使得錫蘭擁有完整的僧伽組織。
公元前後，佛教分化為兩派：一是大寺派，仍為上座部佛教的根據地；一是無畏山寺派，則以大、小乘兼弘，聲譽逐日提高，而後由之分化出一部為逝多林派[3]，三派之間以無畏山寺派為盛。4世紀時，覺音論師在大寺完成三藏的巴利文翻譯[4]，並完成一部佛教百科全書《清淨道論》，而奠定大寺派的復興與教學基礎。與之同時，《島史》、《大史》[5]也相繼編著問世，是為錫蘭佛教興盛時期。
11世紀南印度侏羅人入侵，佛教也遭到嚴重迫害。12世紀時，波羅迦羅摩巴忽一世在位，力振佛教，結集上座部三藏，因此確立大寺派為錫蘭佛教的正統傳承[6]。
13至17世紀，錫蘭為葡萄牙、荷蘭等國侵佔，佛教再度受挫，直至18世紀才由泰國長老優波離等人復興。目前斯里蘭卡的主要佛教團體有“摩訶菩提學會”、“世界佛教徒聯誼會”、“青年佛教會”、“斯里蘭卡佛教聯盟”等，其中前二者致力於國際弘法上的卓越貢獻，使斯里蘭卡成為南傳上座部佛教的代表。
佛教一直是斯里蘭卡的傳統宗教，早期將佛陀成道處的菩提樹分枝移植於此，並迎請佛牙前來供奉，至今仍是斯里蘭卡人的驕傲。佛教對該國的影響，是遍及整個文化，從語言、文字、教育、政治、建築到生活，無不關聯。而緬甸、柬埔寨、泰國、寮國的佛教也受其影響，這些國家至今仍然是上座部佛教興盛的地方。
二、泰國佛教
泰國，古稱“暹羅”，在13世紀泰人正式建國以前，佛教已盛行多時，並先後傳入上座部佛教[7]、大乘佛教[8]、蒲甘佛教[9]及錫蘭（今斯里蘭卡）佛教[10]；素可泰王朝昆羅康恆王在位時期（1277—1317），因禮請錫蘭大寺派僧侶來泰說法、傳戒，始確定南傳上座部為主要信仰。19世紀，曼谷王朝的拉瑪四世改革佛
教，創法宗派，原有眾多僧眾即稱大宗派，這是今日泰國的兩個主要佛教派別。
佛教是泰國國教，佛教徒佔全國總人口的百分之九十五。國家設有宗教廳，專職宗教事務，以僧王職權最高，目前全國約有九千餘所的佛學院和兩所佛教大學，專門致力於僧伽人才的培育。尤其近年來西方人土學佛者眾多，因此禪坐中心更是四處林立，佛教更加興盛。
泰國人的一生，可以說都是以寺院為中心，所以佛教寺院是宗教、社交及教育的根源。一般習俗，男子一生至少須經過一次剃度出家，才算擁有完整的人格。
1950年，泰國和錫蘭共同發起成立國際性的“世界佛教徒聯誼會”。1988年，南北傳佛教交流融合，於美國佛光山西來寺舉行世界佛教徒聯誼會第十六屆大會；1998年，於澳洲佛光山南天寺舉行第二十屆大會。1994年，泰國最大道場法身寺與佛光山締結為兄弟寺，更是南北傳佛教融合的最佳表徵。
三、緬甸佛教
據《島史》記載，阿育王曾派遣須那迦、鬱多羅二人至金地傳教，所謂“金地”，是指下緬甸的打端一帶。當時所傳乃上座部佛教，公元10世紀之後，大乘佛教及密教傳入。11世紀，阿奴律陀王統一全國，在蒲甘成立上座部佛教，當時錫蘭（今斯里蘭卡）受到南印度侏羅人的攻擊，於是蒲甘王朝便成為南傳佛教的中心，長達二百年之久。12世紀，僧團分裂為錫蘭宗派和原有的緬甸宗派[11]；18世紀，緬甸佛教又發生著衣論爭，形成偏袒派與通肩派的對立[12]；19世紀，英國勢力入侵，僧院組織成為民族獨立運動的凝聚點；1947年獨立後，佛教漸形復興。
第五次及第六次經典結集都由緬甸佛教徒所發起，對南傳三藏的結集貢獻很大。
至今，佛教仍是緬甸人主要的宗教信仰，信徒約佔總人口的百分之八十，無論男女老幼，一生中都要多次入寺過短期的出家生活。佛教對緬甸人民而言，不僅是精神上的信仰，也是生活的全部。
四、柬埔寨佛教
柬埔寨，古稱“扶南”、“高棉”。早在公元3、4世紀時，已有大乘佛教的傳入[13]。6世紀時，婆羅門教傳入，並一度被定為國教。9世紀，吳哥王朝創立，大乘佛教與婆羅門教同時並行，當時建有吳哥城及吳哥寺等佛教聖蹟[14]。13、14世紀後，緬甸、暹羅等先後傳入錫蘭（今斯里蘭卡）上座部佛教，終使柬埔寨成為上座部佛教國家。
1863年，柬埔寨淪為法國殖民地，然柬埔寨王室仍舊存在，佛教因受王室護持，亦能傳揚發展[15]。1954年，柬埔寨獨立，原有佛教的僧伽教育機構更形發展，憲法並規定佛教為國教，國王是當然的擁護者。全國至少百分之八十五的人口信奉佛教。主要僧團組織有大宗派和法宗派二大教派[16]，另有二大佛教社團：“世界佛教徒聯誼會柬埔寨分會”與“居士巴利學會”
。
1970年，柬埔寨爆發內戰，佛教因而受到迫害，但佛法早已深植在柬埔寨人的心中，因此，在國內佛教徒及外國佛教機構的努力重建下，佛教已逐漸復興，而流亡海外的僧侶們更積極弘法，在美國已有五十座以上的道場。
五、寮國佛教
寮國，古稱“寮國”，史上記載，在14世紀法昂王[17]在位時，由高棉傳入上座部佛教。17世紀蘇里亞旺王朝時，佛教極盛，首都永珍一度成為東南亞佛教中心[18]。19世紀，寮國成為法國的殖民統治，佛教發展停滯。
1954年，寮國獨立，佛寺佛像的鑄造、僧伽教育機構的設立，充分顯示佛教的蓬勃發展。國家設有和泰國一樣的僧王等僧伽組織，憲法並規定“佛教為國教，國王是最高保護者”、“國王必須是熱心的佛教徒”，佛教在國家護持下迅速發展。唯在1960年起，政府又陷入政治和軍事的分裂狀態，內戰連連，佛教的發展更形艱難。
雖然國家危亂，佛教依然是寮國人民的生活重心，舉凡婚喪喜慶、衣食住行，甚至受教育，都離不開佛教的範疇。1990年，寮國的憲法草案將佛教的菩提樹葉作為國旗的圖案，顯示寮國的佛教已有復興的展望。
六、尼泊爾佛教
尼泊爾是佛陀的出生地，公元前3世紀，阿育王巡禮佛跡時，曾小住於此。公元8世紀，尼泊爾佛教即與印度教、民間信仰混合，成為密教形式的大乘佛教。13世紀，印度受到入侵，不少僧侶攜入大量經典，使尼泊爾佛教達於鼎盛。目前，尼泊爾佛教以藏傳佛教為主，盛行紀念佛陀足跡、崇拜金剛杵、鈴等宗教活動，充分展現了密教的色彩。
七、不丹佛教
不丹原崇奉藏傳佛教的寧瑪派，此因8世紀中葉，印度蓮華生從西藏返印時，途經不丹，駐留宣教之故。11、12世紀，藏傳佛教各派已在不丹十分活躍，尤以帕竹噶舉派最盛。16世紀時，即由此派的法王組織中央政府，採政教合一政策，行政由在家居士統籌，法王以轉世方式統治不丹，因此帕竹噶舉成為不丹的國教。目前不丹人幾乎全是佛教徒，而“世界佛教徒聯誼會”在不丹成立分會之後，許多年輕僧侶開始前往世界各佛教國家參學，帶給佛教更大的發展空間。
八、孟加拉佛教
佛教在孟加拉國的歷史悠久，7世紀時，佛教已相當興盛。自7世紀到12世紀末是孟加拉國佛教的黃金時代，阿底峽與戒賢都曾到此弘教。13至19世紀，孟加拉國佛教陷入衰頹期，直到摩訶斯他皮爾法師發起宗教改革，重組僧團，佛教才又慢慢重燃生機。時至今日，佛教雖相對較弱，佛教徒只佔全國人口的千分之六，屬於上座部佛教，但全國仍有六百多間佛寺，並有一百五十餘所佛學院，在政府的管理下，還設有巴利文和梵文委員會。另外，佛教亦致力推動慈善事業和社會文化活動，並有廣播和電視的弘法節目，因此佛教在孟加拉仍具力量。
（本章完）