第48章 No?48(1/3)
《馬克·波羅遊記》：作者馬可·波羅，17歲時跟隨父親和叔叔途徑中東，歷時四年多來到中國，在中國遊歷了17年。回國後出了一本《馬可·波羅遊記》（又名《馬可·波羅行紀》、《東方聞見錄》）。共分四卷，第一卷記載了馬可·波羅諸人東遊沿途見聞，直至上都止。第二卷記載了忽必烈及其宮殿、都城、朝廷、政府、節慶、遊獵等事；自大都南行至杭州、福州、泉州及東地沿岸及諸海諸洲等事。第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼、非洲東部。第四卷記君臨亞洲之成吉思汗後裔諸韃靼宗王的戰爭和亞洲北部。
此書激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開闢產生了巨大的影響。同時，西方地理學家還根據書中的描述，繪製了早期的“世界地圖”。
文藝大復興
歐洲人開闢新航路，歐洲主要商道和貿易中心已由地中海轉移到大西洋沿岸。在義大利，出現了資本主義萌芽。這個時期，資產階級正在形成中，為了維護自己的經濟利益和政治利益，就必須摧毀教會的神學世界觀，剷除維護封建制度的各種傳統觀念。於是，一場復興希臘、羅馬古典文化，弘揚資產階級思想和文化的運動轟轟烈烈地開始了，史稱“文藝復興運動”。
這個運動思潮的核心是人文主義。什麼叫人文主義？很簡單，就是重視人的價值，崇尚人性，把人從宗教的束縛中解脫出來。
這種思潮，當然對科學、哲學、文學、藝術、教育，甚至生活方式都產生了深刻的影響。
一開始，文藝復興的活動主要在義大利，從佛羅倫薩逐漸擴大到羅馬、木蘭、威尼斯及那不勒斯等地。首先是文學，出現了著名的文學三傑。他們是但丁、彼特拉克和薄伽丘。
彼特拉克最早用人文主義的觀點闡述古典著作，被稱為“人文主義之父”。繼而擴及史學。在文史領域中，人文主義觀點和現實主義創作方法開始結合。
從15世紀中期到16世紀中期，新航路的開闢刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動向縱深擴大。這一時期的特點是：文藝學術高度繁榮，史學和政治學名著湧現。在義大利，產生了著名的藝術三傑。他們是達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。
達·芬奇最有名的油畫是《蒙娜麗莎》和《最後的晚餐》。
《蒙娜麗莎》是達·芬奇在當學徒時的作品。當時蒙娜麗莎年僅24歲，是一位皮貨商的妻子。她剛失去了兒子，鬱鬱寡歡。但達·芬奇竭力表現出她難得的一絲微笑，富有無限的魅力。因為這幅油畫，達·芬奇聲名大噪。
《最後的晚餐》則取材於《馬太福音》。耶穌與12個門徒聚餐。席間，他對大家說，你們中間有一個出賣了我。門徒們猝不及防，非常吃驚，問到底是誰，耶穌說，同我一樣把手蘸在盤子裡的人就是。畫面上的眾門徒
神態各異，生動傳神，富有戲劇衝突和強烈的時空效果。
除繪畫外，達·芬奇還致力於科學研究。他對人體解剖學有細緻的研究，併發明設計了降落傘、風車，也進行過關於飛機的構想和設計。
再說米開朗基羅，他是與達·芬奇同時期的雕塑家，出生於佛羅倫薩，因創作的雕塑《大衛》而名聲鵲起。這座白石**雕像表現了1000多年前以色列開國元勳大衛的形象，把人類的美、智慧、生命和力量表現得淋漓盡致。後來，這座雕像被安放在市政廳門前的廣場上。
拉斐爾的名畫，則是一幅叫《椅中聖母》的作品。這幅作品可謂是神來之筆。據說，拉斐爾在一次聚會中，見一位羅馬美少婦，微笑地注視著心愛的小寶貝，同時溫柔地把他摟在懷中，表情既自然又滿足。拉斐爾捕捉到這一引發靈感的瞬間，立刻拾起一塊木炭，迅速將剛才那幅動人的情景畫在身旁的一隻木桶底上，回去完成了一幅傑作。
拉斐爾其他作品還有《聖母婚禮》、《聖禮辯論》、《雅典學院》等，都體現了理想中的境界。有人評說，拉斐爾是理想的化身，達·芬奇是智慧的象徵，而米開朗基羅是力量的凝聚。
16世紀中期到17世紀中期，是文藝復興運動的晚期。這一時期，在文學藝術持續發展、繁榮的同時，近代自然科學和新的人文科學相繼誕生，並取得了劃時代的一系列成就。
1543年，哥白尼的《天體執行論》發表，成為近代自然科學的開端。哥白尼提出了“太陽中心說”，否定了長期以來的“地球中心說”，摧毀了上帝創造世界的論調。
接著，德意志學者開普勒和義大利科學家伽利略進一步證實和發展了哥白尼的學說，揭示了自然科學中的許多定理規律。
近代自然科學的產生，促進了唯物主義哲學的發展。培根是近代資產階級唯物論哲學和實驗科學的創始人，他提出了“知識就是力量”的名言。這一時期，自然科學和人文科學開始從神學中解放出來。
由此可見，文藝復興是以反封建、反天主教會的鬥爭為主要內容，以破除迷信、解放思想和精神文明的創新為特徵，是人類文明發展史的一個偉大轉折。
因此，在文藝復興時期，宗教也進行了一場風起雲湧的改革。請看下篇——宗教大改革。
宗教大改革
中世紀的羅馬天主教會，是西歐各國最具勢力的封建主，羅馬教皇掌握著教會的最高行政權和司法權。15世紀以來，羅馬天主教會日益腐敗，從教皇到中、高階的神職人員貪得無厭，揮霍無度，成為西歐各國資本主義發展的障礙。為了進行資本的原始積累，資產階級要求沒收天主教會的財產和土地，建立適合資本主義發展的“廉潔教套”。因此，資產階級反封建的鬥爭，就從宗教改革開始了。
1517年，教皇利奧十世派人去德意志
兜售贖罪券，宣稱只要購買贖罪券的錢一敲響錢櫃，靈魂即刻升入天堂。這種無恥的勒索，激怒了德意志人民。一個叫馬丁·路德的人寫成了《九十五條論綱》，痛斥教會的無恥行徑。
馬丁·路德出生在德意志東部的一個小山村。他18歲時進入大學學習法律。他父母希望他成為一名律師，但他卻對宗教十分虔誠，然而，路德擔任威登堡大學的神學教授時，目睹了教皇和天主教的腐敗奢侈。於是，路德決定進行宗教改革，他開始著手建立自己的宗教學說。
路德的《九十五條論綱》一出來，就在歐洲引起了巨大的震動，人民紛紛起來反抗教會。以教皇為首的教會人員對路德恨之入骨。1510年10月，教皇下令，勒令路德在兩個月內悔過自新，否則就開除他的教籍。路德堅決不從。於是，教皇下令把路德驅逐出教，路德帶領威登堡大學的師生焚燬教皇的教諭和幾部教會法典，以示與教皇絕交。
教皇等一干人無計可施，只好蠻橫地對路德進行人身迫害，宣佈路德為不受法律保護的人。路德只好隱居到瓦特堡，翻譯《聖經》。他的譯本為人們反抗基督教提供了有力的思想武器。
在西歐各國中，受路德影響最大的是“加爾文宗教改革”。加爾文設計了一個民主共和的教會組織形式。根據加爾文的改革方案，日內瓦建立了一個政教聯合的政權。加爾文派是新教中的激進派，影響遍及歐洲。
16世紀40年代，加爾文教開始在法國傳播。法國形成了以北方大封建貴族為首的天主教集團和以南方波旁家族為首的胡格諾派。雙方進行了長達30多年的宗教戰爭。
英國方面，從15世紀開始，在資產階級和新貴族的支援下，英國專制主義王權大大加強，這時的羅馬天主教會在英國擁有大量土地，英國每年要向羅馬貢獻大量的財富。強大的王權無法容忍教會的特權。國王亨利八世為了打擊天主教會的勢力，自上而下推行了宗教改革。
英國議會通過了一系列方案，規定國王為英國最高宗教首腦，掌握任命教職和決定教義的權力，禁止英國教會向羅馬教廷繳納歲貢。亨利八世還封閉了600多所修道院，沒收其全部財產。
改革後的英國民族教會稱為英國教會，成為加強君主專制統治的工具。
16世紀末到17世紀初，不滿專制君主制的英國資產階級，要求清除國教中天主教的殘餘，主張改革教會的組織、教義和教儀，這就是所謂的清教運動。1640年，資產階級終於在清教徒的旗幟下，掀起了反封建專制制度的資產階級革命。
文藝復興是新興資產階級在意識形態領域裡的革命，是一次思想解放運動。而路德和加爾文的宗教改革，不僅是思想領域內的反封建鬥爭，更是在宗教外衣下的新興資產階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統治階級的政治運動，為資產階級奪取政權開闢了道路。
（本章完）