楊華把文姬輕輕地抱上馬背，然後自己也上了馬。
這時他發現不少老百姓並沒跑遠，回過頭來奇怪地看著他。因為在他們的眼裡，文姬一直是個瘋子，而馬上這位耀武揚威的將軍，竟如此小心地呵護一個瘋子，實在奇怪……當然，他們也忽然發現被抱上馬的瘋女竟變得漂亮起來了，難道這就是將軍的目的……”
至於楊華身後計程車兵，也是閃現出異樣的目光。
楊華不得不作些解釋：“喂！你們別這樣看著我……我是她的……唯一的親人！”
“呵呵呵呵……”一陣善意的鬨笑，緩和了百姓們內心的恐懼。
楊華在來之前早己透過袁尚袁熙的情報網瞭解到了曹操國內的動態，知道這些人為什麼逃離家園，因此趁機宣傳道：“鄉親們！你們不要怕！我們不是曹軍，我們是‘左家軍’！你們是被官府說成左派才逃出來的吧？我們就是左派的軍隊，是你們自己的隊伍！我們是為保護天下老百姓而打仗的！各位！跟我們去上庸吧！上庸是左派的天下，左神仙就在那裡！上庸的天是明朗的天，人人都會喜歡！在那片藍天底下，你們愛說什麼就說，愛做什麼就做，只要不害人，那裡就是你們的樂園！”
這批流浪百姓原本就是走投無路，並無明確目標，現在一聽，竟然還有一塊“屬於自己的樂土”，真是喜出望外。百姓們紛紛投奔了過來。同時，這批因說了“過頭話”而逃出來的百姓，顯然敢做敢為者居多，因此不少青壯年當場要求參軍。楊華一一接納了他們。
楊華首先把糧食分給了飢餓的百姓們，然後等待了幾天，又收容了好幾批逃難者，才浩浩蕩蕩地返回上庸。在這古代，人口是極其重要的。有了人，才能有城市的繁榮和軍隊的強大。這一段時間，陸續已有十萬民眾湧入上庸，這與良好的接引工作是絕對分不開的。
文姬目睹了楊華的工作。她從小就不斷經歷戰亂和顛沛流離，現在終於發現眼前這支隊伍是從未有過的、真正愛護百姓的軍隊。她不由得對楊華產生了深深的敬意。戰亂年代是美女崇拜英雄的年代。以前，曹操在她的心目中十分高大，可如今曹操的影子暗淡了，楊華的影子鮮明瞭……
文姬在想，在這樣的英雄治理下，在這樣的軍隊護衛下，上庸會是一片什麼樣的新天地呢？隨著隊伍的前進，上庸一步一步地在接近。啊，終於看到上庸的城廓了！文姬一陣興奮，可是她的疾病突然發作，開始失去神志，在這一瞬間，一個模糊的願望便是：“有誰能告訴我上庸是什麼樣子……”
……
上庸是一個依山傍水的美麗城市，東為武當山脈，南為神農架原始森林，西為大巴山，而滔滔漢江則從城北流過。這真是一個地形險要而物產豐富的好地方！經過一年的經營，這個城市的面貌發生了巨大變化。高聳的城牆，繁華的街道和喜氣洋洋的人們，都展現出一派欣欣向榮的徵象。
楊華當初在經營這個城市的時候，特別注意了農業和手工業的均衡發展。馮菁帶來的白紙製造技術成為主要的經濟支柱，大量紙張向西出口漢中直到成都，向東出口襄陽江夏一帶，並遠銷建業。至於鉛筆則不像紙張那樣暢銷，因習慣問題，僅流行於上庸本地和漢中一帶的民間孩童。
由於軍隊的到來，制鐵業得到了大幅度發展，周圍的山裡陸續發現了一些鐵礦，而且還含有玄鐵成份（學名叫“烏錳鐵礦”）。這種鐵礦特別適合於製造鋒利的刀劍。不少工匠被從襄陽一帶高薪高吸引過來，專門打造楊華設計的特殊兵器。同時也沒有忽視農具的打造，在農業生產為主的時代，以農為本是不能忘記的。楊華和馮菁憑著記憶，與工匠反覆實驗，終於打造出了“雙輪雙鏵犁”，比傳統的木犁強了十倍，這對即將到來的春耕極其有用。
左慈及其一干門徒的到來，也促進了化學工業的發展。他們在馮菁的協同指導下，從最簡單的制鹼業和肥皂業入手，使化學工業有了萌芽，產品暢銷各地。一些簡單的農藥也開始試產。在楊華建議下，左慈還派人在武當山頂建立了一個“測天站”，專門觀測天氣變化，定時釋出一些對農業生產有用的天氣預報。這樣就更加增強了民眾對道教的信賴。
上庸百業待興，需要大量人口湧入，但同時也伴隨糧食緊缺。為此，透過左慈關係，楊華與擁有大量糧食的漢中張魯做起了官方貿易，每個月都用各種工業品交換糧食，雙方互利互惠。
楊華對張魯為何有那麼多的糧食感到興趣，曾特地訪問了張魯的施政領地漢中。自然得到了張魯的熱情接待。楊華髮現，張魯的五斗米教與左慈一派的基本政見相同，都是主張“無為而治”和“道法自然”。道家十分注重休養民力，所以張魯治下，處處民富糧豐，倉廩充實。張魯政權是眼下唯一倖存的政教合一的割據勢力，張魯本人就是五斗米教的教主。這實在是不可多得的研究樣板。除軍事稍遜之外，楊華對張魯的內政能力十分佩服，換言之，道家思想對於指導當前國家內政是大有裨益的。
於是，楊華從漢中回來就找左慈商議，以道家思想制定各項基本法律。漢代法律本來就比較簡潔。楊華也不主張像現代那樣制定無窮無盡的法律。為此，他還和馮菁有過爭論，他說：“現代的法律詳盡得很，而且越來越多。大學四年也只能學個皮毛，所有的書籍加起來，比這個時代所學的四書五經要多十倍，而這時代每個縣城審案的人只有一個縣官，他除了審案還得忙別的事，誰有那閒工夫去啃那些一輩子啃不完的書本？再說，現代法律是靠一個龐大的上層建築在支撐，民間也有一大幫律師專幹此事，憑古代的經濟條件，怎麼養得起這麼多吃閒飯的人？因此，把現代法律概念搬到古代是完全不現實的！”
楊華主張，法律不能太多，但要有可推導性，執簡馭繁。這與道家的觀點是一致的。什麼叫可推導性？比如說，“殺人者死”，就應該推匯出“殺女人也死”而不是“殺妻不必死”，那樣一來劉安之流就溜不掉了。
楊華把一切法律的基本精神定為“道法自然”，“以人為本”。一切違背自然的事情，一般都是違法。比如人之自然為求生，殺人放火，踐踏生命，則不自然；人之自然為生產勞作而自給自足，坑蒙拐騙，搶劫偷盜則不自然；人之自然為兩情相悅，相親相近，那麼包辦婚姻，強*奸拐賣都不自然。
自然裡面顯然存在著競爭。萬類相互競爭也是自然，因此法律並不禁止競爭。但我們是人就要“以人為本”，如果競爭的結果是人身受損，餓死凍死，那就違法。人類之間的競爭，不是野獸之間的競爭，任何強勢一方，都必須給弱勢一方以最低生活出路。
因此，楊華制定了“反不正當競爭法”以及“糧食、房產價格保護法”以使民眾不因惡意競爭和惡意炒作而影響基本生活。
另外，由於馮菁向楊華講了徐庶關於“儒”和“俠”的觀點，也引起楊華高度重視。“儒”和“俠”之所以一直存在，也是人類社會自然發生的。因此，決不能支援什麼“儒以文亂法，俠以武犯禁”之類的觀點，而要加以引導。為此，他特別制定了“言論宣傳法”、“正當防衛法”、“正當復仇法”、“行俠仗義法”等特殊法律。
“言論宣傳法”規定基本言論自由，宣傳性言論不可失實。
“正當防衛法”規定任何人可以當場反擊加於自身的不法侵害。
“正當復仇法”規定了對於不法侵害的滯後反擊界限，如果報案之後，官府在一定時期內沒有偵破u理，弱勢一方的當事人可以自行偵破和反擊。只要事後提得出證據，便屬於正當復仇。但恃強凌弱者不在此例。
“行俠仗義法”規定了非相干人員幫助弱勢受害人進行滯後反擊的界限。規定“行俠仗義”行為所幫助之人必須屬於弱勢群體，並且不得以營利為目的，只可收取生活費，或從事後繳獲當中取得補償。同時提倡行俠仗義的“俠客”要經過正義感、法律知識、身手三方面的考試而領取“行俠探案許可證”，以成為“白道武林”，否則視為黑道。
楊華只是制定了大綱，一些細節由喜歡幹這事的馮菁去完善。
由於執政以道家思想為指導，立法又別出心裁，因此楊華把上庸政權自封為“大漢國上庸特別行政區政府。”這個政府有一定的政教合一味道：
楊華自任太守，大將軍，道教“左派”太上教主。
馮菁任 “總巡案”，主管立法，以及監察。
左慈為道教左派教主，“總諮政”，管教務和輔政、外交、宣傳。
魏延為前將軍，管軍事。
徐庶為“總軍師”，主管參謀及人事。
馬良任“知府”，主管行政，以及司法（在古代只能二者合一）。
馬謖在外管理山寨。
喬玄已自願加入，任“主簿”，管文書及賬目。
申耽為司農，管農業及其收入。
申儀為司空，管礦業及其收入。
寇封為後將軍，主管警衛。目前兼任城守。
楊華還定義，上庸軍隊同時也是道教左派的“護教軍”，從而也有人把這支軍隊稱為“左家軍”。
“護教”的說法，百姓並無反感，而又有吸引黃巾餘部前來投效的作用。軍隊擴充套件到了兩萬多人。
同時，新政實施，使經濟繁榮，上庸人口迅速增加，城市規模不斷擴大。
……
楊華一路照顧文姬，回到上庸。由於文姬犯病發狂，楊華只得把文姬雙手綁了起來。小喬、菁兒都出來迎接楊華。小喬不認得文姬，一見楊華綁回來一個美女，便笑嘻嘻地說：“喲……楊大哥！你又幹壞事了吧？”
楊華一時難以解釋，窘得滿臉通紅。還好馮菁在旁替他解了圍：“小喬別瞎說！這是大大有名的才女蔡文姬姐姐。哎？她怎麼神志不清？”
楊華於是把文姬清醒之時陳述的遭遇說了一遍。眾人無不為之悲痛，感慨不已。
菁兒埋怨道：“華哥！看你搞的什麼‘魯難未已’！連文姬姐姐都被害成這樣，別人就更不必說了。”
楊華也嘆道：“真沒想到！已經給了曹操錦囊，還會搞成這樣……菁兒，你有辦法治好她嗎？”菁兒搖頭道：“這種病那有辦法？就算在我們那個時代，也只是不斷地電擊和麻醉，把瘋子變成傻子而已！”
小喬忙問：“菁兒妹妹，什麼叫‘電擊’啊？”
“啊……這個……跟天上雷電有些相似，我說不清楚。”
“這麼說，左神仙應該知道，我問他去。”小喬機靈地說道。
“對了！”楊華受到了提醒，“無瑕你去把左神仙叫來，讓他看看能否醫治！”
左慈來了，他用中醫方法給文姬做了詳細診查，然後又仔細問了楊華關於文姬發病的起因，最後陷於沉思。
眾人心裡一陣緊張。馮菁問道：“怎麼樣？難道不可救藥嗎？”
左慈道：“有一個特殊的辦法可以一試。文姬發病前在雪地裡跪了很久，身上陽氣凝結；其後曹操出來，她喜出望外，又得到曹操的溫暖，於是內心有了強烈yu望，相火上升；隨後言語不合，驟然對他產生極度反感，轉身而去，於是相火凝結心中。外面天氣寒冷，文姬衣衫單薄，體內相火自發地想要轉化為君火以抗寒冷，但未得其法，妄衝脈絡，故而發病。”
楊華聽得似懂非懂，於是問道：“什麼是君火？什麼是相火？”
左慈道：“從最初的胚胎髮育過程來看，人之初始，便有兩極。一為‘生長極’，受‘君火’驅動；另一為‘生殖極’，受‘相火’驅動。道教之中有一派，認為如果把生殖極的能量轉化過去用於生長極，人的壽命就會延長一倍，因此他們不問世事，不結婚，不洩精，專研此學，所練‘氣功’的‘丹田’部位就在生殖極中心。”
楊華暗道：怪不得後世的道教成了那樣，原來有這個奧妙！
這時馮菁笑虐道：“華哥，我看這樣的神仙對你很合適耶！”楊華笑笑：“只能多活一倍，還不讓幹那事……誰願做這樣的神仙？今天晚上，我一定要‘只慕鴛鴦不慕仙’！”馮菁急忙逃離楊華身邊……
左慈笑道：“原來師傅已經理解了我的意思。正是！常言道，‘心病還須心藥醫’。文姬相火鬱結，必須透過與她心儀的男子合房才能得到宣洩，相火洩去，則靈臺復明有望，只需再稍稍打通經絡便可。具體方法是……”
小喬正豎起耳朵聽著，被馮菁一把拉到門外，二人迴避了。
楊華問道：“一定要心儀之人？別人不行？”左慈道：“她一旦醒來，發現竟是別人，豈不是立刻又要鬱結犯病？我看師傅您正好合適！”
楊華不禁有些心猿意馬：“也不知菁兒允不允許我這樣做……”
左慈嘿嘿怪笑道：“那是師傅您的家務事，徒弟就不便插口了。徒兒去也！”左慈來到上庸，實現了自己的理想，對楊華自是萬分感激。然而楊華隨和，沒有個師傅架子，左慈因而也時常口出玩笑之話。
楊華心道：“還是晚上回家，看看菁兒是什麼意思吧！”
當晚回到臥室，菁兒似乎息燈先睡了。楊華趕緊脫衣上ung，轉身摟住菁兒……忽然覺得今晚她身上凹凸得有些異樣，急忙掌燈一看，原來**美女不是菁兒，竟是文姬！