封賞已畢，眾臣謝恩。 曾國藩撫須而笑，得意之情溢於言表。
曾紀澤高聲道：“啟奏皇上，如今皇上已身登大寶，理應欽定國號，修改紀年，以與偽清劃清界限，好叫天下百姓知我華夏重生。 ”
曾國藩思了片刻，向眾人道：“國號之事，確已該定，諸位愛卿有何意見，但說無妨。 ”
曾國荃搶先道：“大……不，皇上，咱家都是湘人，諸位臣僚和將士們也大多是湘人，那這國號自然是叫大湘了。 ”
在場的湘系臣子們大多表示贊同，就連曾紀澤也不好說什麼，但這個國號他確實不喜歡，便向李鴻章使了個眼色，李鴻章會意，出班道：“湘王的提議固然不錯，但臣卻覺得這其中有很大的不妥。 ”
曾國荃臉色馬上一沉，瞪著李鴻章道：“蘇州侯，這大湘有哪點不好了，你倒倒說說看啊！”
李鴻章淡淡一笑，不急不慢道：“王爺的封地既為湘，而我朝國號若再叫大湘，那王爺的封號豈不就成了禁忌。 再則，我朝重臣將士們雖以湘人為主，但皇上要統一天下，所依仗的不僅僅是湘軍，若將這國號也定為大湘，那在天下人看，未免有所偏袒，只恐冷了天下人的歸順之心。 ”
曾國荃頓時無言以應，李鴻章說的前一條確實是無法反駁，這種王爺用國號為封號的事，確是自古還未有過。 他不耐煩地哼了一聲。 悶悶不樂道：“既然叫大湘不成，那你說該叫什麼？”
李鴻章拱手向聖上道：“皇上有再造華夏之功，縱觀千古帝王，唯有始皇嬴政才可媲美，依微臣看，我朝國號，不如就稱為大秦吧。 ”
李鴻章的意見。 又有一班人附合，這其中。 卻以湘人為少，別省藉的臣子居多。
這時，楊嶽斌卻又不同意了，他出班道：“啟奏皇上，臣以為用‘秦’做我朝國號也不妥當。 那始皇雖然統下天下，是為千古一帝，但秦朝用法太峻。 世人畏之以法，而非敬之以禮，所以才會立朝不足三十餘年，便分崩離析。 皇上治國，自然是以儒教教化人心，而我儒家最尊崇的就是上古周朝，所以臣以為我朝當以大周為國號。 ”
楊嶽斌說得也有道理，劉坤一等人忙是附議。 而這時。 彭玉麟卻又不同意了，出班道：“啟奏皇上，臣以為大周也不可。 史上除上古周朝之外，還有南北朝之北周，五代十國時的後周，這二國都以周為國號。 但卻均國祚不長，由此可見以‘周’為國號太不吉利。 我朝江山自然是要千秋萬代的，所以這周的國號是萬萬不能。 ”
龍座上地新帝曾皇也覺不妥，便道：“那愛卿有何更好的意見。 ”
彭玉麟想了一想，道：“皇上精通儒教理學，而在朝臣子又多是習理學出身，臣想這理學興起於宋朝，那我新朝國號不妨就叫大宋吧。 ”
大宋朝啊，那個科技、文化、經濟都屹立於世界之巔地國度，那個胸懷開放的時代。 儘管接過連二連三遇到漢化的異族敵國。 直至外星人般的蒙古騎兵，依然頑強的生存了數百年。 那是一個令人神往的時代。
以大宋為國號，曾紀澤本來也是認同的，但作為手握淮軍地皇長子吳王，在這樣一件大事上，他不可能不發表自己的意見，以他的身份地位，只有別人跟從他，哪有他去附議別人的道理。
即使很喜歡大宋這個國號，他也必須提出反對意見，真正是為了反對而反對。
“啟奏父皇，兒臣以為各位臣僚的建議都各自有理，但取國號也必須適合本朝的具情形勢，目下我朝最大的敵人就是北面的滿清偽朝，而對付滿清，我們自然要號召天下漢人起來反抗，咱們漢人與滿夷之間地深仇大恨，就是漢人反抗的最具號召力的旗幟，所以兒臣以為，據此來立國號，本來最恰如其分的就是‘漢’字。 ”
眾人都以為曾紀澤提議立國號為大漢，但他話鋒一轉，又道：“但現下天下不止我們漢人一族，還有蒙、回、苗等族，都與滿清有世仇。 咱們要滅滿清，自然要聯合一切可以聯合的力量，構建統一戰線，而前朝大明與滿清之仇不共戴天，抗爭多年，南明政權雖最終為滿夷所滅，但‘明’這個國號，正象徵著包括漢人在內的各族對滿清地復仇，所以兒臣認為，我新朝國號，以大明為最佳。 ”
曾紀澤分析的一點都不錯，比之前幾位的建議，最是切中要害，又因他是皇長子吳王，旁人自也不敢反對，一時間，無論是他淮系的李鴻章、湘系的彭玉麟、以及楊嶽斌等，都表示贊同，就連曾國荃也是不情願的點頭表示同意。
曾國藩綜合各人意見，還是覺得他的大兒子的提議最中肯，不由對曾紀澤投以讚賞的目光，便是一拍龍座扶手，高聲道：“朕決定採納吳王提議，我朝，即以大明為國號。 ”
議立大明為國號之後，在曾紀澤的建議下，曾國藩又改年號為“天策”，本年為天策元年。 天策二字，以示曾明皇朝，才上天策立，應運而生，掃滅北清，再造中華，一切皆乃上天授意。
國號年號都已確立，曾國藩即傳旨將之遍傳各省各縣，叫天下人都知道大明王朝已經建立。
朝議將近結束之時，曾紀澤又道：“啟奏父皇，我大明即是再造中華，那自然要革除滿清強加於我漢人地各項枷鎖，，所以兒臣請父皇立刻下一道剪辮之旨，頭一項先恢復了我漢家衣冠。 ”
前邊地事都好說但這剪辮之事。 反倒是讓曾國藩猶豫了，他倒並非不知剪辮子地必要性，但所謂習慣成自然，這一條大辮子在腦袋上掛久了，他們早就從心底認為本來就應該是那樣地，這陡然間要剪，便彷彿要割自己的肉一般。
這就好像一個奴隸。 從出生那一天起，就給他戴上一副腳鏈。 幾十年後，忽然有一天告訴他被解放了，可以摘除腳鏈了，他卻反而會惶恐不已，這便是當奴隸當出了慣性。
曾國藩將目光投向了群臣，曾國藩部下寧鄉侯李典臣站出來，他摸著腦後辮子。 笑嘻嘻的說道：“這不就是一條辮子嘛，我留了這麼多年了，也沒覺著有什麼彆扭的，吳王何必非非要重一個形式呢。 ”
曾紀澤眉頭微皺，走上正前，將腦後的辮子舉在眼前，高聲道：“諸位瞧瞧這辮子，再想想我華夏數千年之歷史。 有那一朝那一代，會有這般滑稽的裝束。 你們知道洋人管咱們地辮子叫什麼嗎，叫豬尾巴！”
曾紀澤憤怒爆發，冷峻的目光直視著漸有慚愧地眾人，那些人竟是不敢與他的目光相對。
“這豬尾巴是怎麼來的，滿清當時說了。 留頭不留髮，留髮不留頭，那是滿清揚州十日，嘉定三屠，殺了億萬漢人才強迫出來的。 咱們將這辮子剪掉，正是向世人宣示，咱們漢人從此擺拖了滿清的奴役，擺拖了野蠻，重複我漢家風骨。 這剪掉的不光一根辮子，而是剪掉了漢人心裡的奴性！”
曾紀澤地慷慨陳詞震撼了許人的心。 他們無不在反問著自己：
我真有奴性嗎？
這辮子。 果真像一條豬尾巴，可是我為什麼還那麼不捨得剪？
我究竟是不敢剪辮子。 還是害怕自由？
眾人的臉上，都流lou著複雜的表情，很顯然，曾紀澤的話是打動了他們。
但在這個時候，曾國荃卻站了出去，道：“吳王，你說這剪辮子是要恢復咱們漢家衣冠禮儀，可滿清竊取華夏已有兩百年，漢人的衣冠禮儀早就蕩然無存，你叫咱們如何來恢復呢？”
“問得好！”曾紀澤的情緒平穩了幾多，朗聲道：“衣冠禮儀皆在史書之中，現在沒有，咱們大哥以從書中重新學習。 但恢復漢家衣冠並非目的，只是手段，最根本地目的是要重朔咱們漢人的風骨，那就是五個字——仁、義、禮、智、信。 ”
“所謂仁，小到父慈子愛，幫貧助幼，大到帝王之仁，德被蒼生。 所謂義，小義如關雲長千里走單騎，追尋故主，大義如崖山十萬宋人，投海殉國，至死不屈，皆可為義。 ”
“所謂禮，便如我所說，恢復漢家衣冠，行漢家倫常，這禮，也只是我漢人風骨中的一部分而已。 ”
“所謂信，夫子幾千年前為說過，言不行，行必果。 人無信而不立，國無信而久。 時下國人皆崇尚計謀，誠信只不過是一個迷惑對手的擋劍盾，以為出爾反而，見風轉舵，便可將別人玩弄於骨掌之間，實在是可笑短淺之極。 想那咸豐帝，當初英法軍隊攻到了天津，他慌忙與人家簽訂了條約，後稍一小勝，馬上就撕毀條約再戰，結果還不是丟了國都，落得個喪權辱國的下場。 ”
“再說這智，滿夷愚民之下，當官地把爾虞我詐當作是智，商人把投機倒把當作是智，工匠把偷工減料當作是智，農民把米中摻沙當作是智，孰不知，這些所謂的‘智’，只不過是目光短淺的小聰明而已，若我泱泱大國僅以這小聰明為榮，又豈能長久，早晚也逃拖不了亡國滅種的結局。 ”
“真正的智是什麼？那是大唐的開寬胸襟，那是大宋的相容幷包，那是大漢不倦的開疆拓土，對探尋域外世界的渴望。 真正的智，其實是一種深遠地眼光，一個善於思考地頭腦，一顆勇於探索的心，那是一種建立於仁、義、禮、信基礎上地高貴精神。 ”