唐朝皇陵，多因山為陵，氣勢恢弘（夢在大唐愛第139章祭皇陵內容）。且，陵區內的地表建築，多為殿宇樓閣所組成，功臣陪葬，皇親從葬，並有大量威武雄壯、富有時代感的陵墓石刻。
於陵寢制度上，陵園分上宮和下宮（夢在大唐愛139章節）。上宮即獻殿，修建在陵園圍牆南門以內，正對山陵，乃上陵與舉辦祭祀儀式的場所。下宮即寢宮，乃供奉墓主靈魂起居的地方，位置在距陵二點五公里南偏西之處。山陵的墓室，坐南向北，墓道通向墓室正中。
至於地表建築，則有內城和外城之分。內城乃為帝王的陵墓圍牆，亦叫神牆，四角各開一角樓，開設四門，南曰朱雀，北曰玄武，東曰東華，西曰西華。四門各造石獅一對。朱雀門是為陵園的正門，有神道直達三公里以外，兩邊排列有高大的石翁仲十對，其中，東文西武，石馬五對，米雀—對，飛馬一對，華表一對，囊括而言，亦即俗稱的石像生。玄武門北則有立馬六對，號曰“六龍”，象徵帝王的的內廄。
古代陵寢祭祀，分為遣祭、躬祭、陵祭三種。所謂遣祭，即朝廷按節序派遣官員至陵寢祭祀，等級有大小之別。顧名思義，躬祭乃是帝皇親赴山陵行禮，陵祭則是交由守陵內臣負責舉行的祭祀，一般不列入朝廷祀典。
照理講，躬祭之時，理應為帝后同行共往皇陵，方為合乎禮儀。然而，今下大唐後.宮尚未另立母儀天下的新後，即便是武惠妃尚在人世時，數年間，其實唐宮也不曾有過一位名正言順的皇后。縱管武惠妃當年寵冠後.宮，宮中禮秩，一同皇后，生前卻也未討得後位。直至薨後，方被追封贈及“貞順皇后”銜位。而在此期間，每逢祭陵時候，李隆基未曾帶同武惠妃一併祭拜過幾次。
故，今時今日李隆基竟攜帶江采蘋共赴關中皇陵，之於江采蘋而言，可謂莫大的恩典。對於旁人來說，更為羨慕不來之事。實乃聖寵至極的表現。說來。江采蘋倒不曾奢念過，有朝一日可隨駕同往皇陵，可有幸歷經一場史上最為真實的陵祀。畢竟，這份榮耀，著實叫人不敢企及。熟料，隔日高力士就差小夏子親至翠華西閣。呈送給江采蘋一份簿記，其上詳細敘載有關於皇陵祭典的種種事宜，並叮囑小夏子代為轉告江采蘋。懇請江采蘋務必熟稔簿記上的禮制與儀程。
事已成定局，是以，簡單做了兩日的準備過後。江采蘋便跟隨李隆基的聖駕，以及朝野上的諸文武百官，乘車坐輦浩浩蕩蕩向關中皇陵駛去。此次伴駕同行的人，除卻以李隆基、裴耀卿等重臣為首的朝臣之外，尚有年前才被冊封為太子的忠王李嶼（夢在大唐愛139章節）。及其長子廣平王李椒。曾經倍受李隆基寵愛的壽王李瑁仍未隨駕出行，至於薛王叢本人，同樣未出現在這次的祭典上。自從年節時，在花萼樓殿門外的那片空曠場地上見了薛王叢一面之後，迄今為止，這三五個月時間裡江采蘋就未再遇見過薛王叢一次。彷彿薛王叢人不知鬼不覺的從世間蒸發了般。唯一聽到過的關乎薛王叢的那點訊息，就是上元節那日，遲來赴宴的李嶼、李椒父子倆人，狀似無故的對李隆基提及薛王叢因醉酒在御賜的新府邸，故而那夜不能入宮參享宴饗的寥寥幾句話而已。除此之外，再無它聞。
李隆基的御輦行在前，江采蘋的車輦緊隨在後，一路馬車顛簸，行了約莫兩個時辰之久，才抵達皇陵。待馬車停穩，由人攙扶著踏下車輦，江采蘋放眼環視圈眼前的場景，只見唐皇陵確實是都城以長安城為中心，朝東西兩翼以一百二十度向北展開，恰座北朝南、依山背原，兩翼展開、面臨平原，並且隔渭河與長安相望，氣勢上委實有夠博大。
據史載，唐二十一位皇帝之中，總共修建有二十座皇陵，則天女皇駕崩後，是與高宗合葬於乾陵的，也就是說，我國曆史上的這位空前絕後的一代女皇並未另建陵寢，終了還是以先帝皇后的身份，與夫君合葬為一。其中，出了唐朝晚期的最後倆皇帝——昭宗李曄和哀帝李杞各建和陵、溫陵於洛陽、菏澤以外，其餘十八座帝陵皆修於此處，這就是號稱於後世的“關中十八陵”。可惜，唐諸陵在五代時，除乾陵之外，幾乎均被後梁節度使溫韜所盜，就連諸多陪葬墓也多被盜。不言而喻，與此同時，必定亦造成了一定程度的破壞，各陵寢著是不及未遭破壞之前，看上去這般令人歎為觀止。縱使時下已建造成形的帝陵，尚不足十八個，僅是現有的高祖獻陵、太宗昭陵、高宗與武則天的乾陵、中宗定陵、睿宗橋陵，已然盡彰顯出王權的至高無上。
鴻臚寺乃是祭典的行權機構，祭前三日，早已將陵祭所用的香、祝、牲、吊等必需物送至皇陵處，前一日亦已依制陳列好案、祭品，案上祭品的陳設均有定式。且，上罩有黃色的紗幔。另外，靈座、神座、神位及冊寶、衣冠等原本陳設在陵寢的東西，事先同是早就整理清潔。
此番祭典，不止是準備充裕，眾多參祀者的衣帽更為鄭重，皆身穿禮服赴祭，無不頭戴介幘或籠冠，著對襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應俱全（夢在大唐愛139章節）。服飾上唐承隋制以來，除卻加定“品色服”制度外，餘外尚規定有項“大帶制度”，以官員身上所佩戴的裝飾品之質地、數量作以區別官品登記。比如一品官以下佩戴刀子、礪石，文吏三品官以上佩玉帶，四、五品官佩金帶，六、七品官佩銀帶等等，而平民百姓則唯允佩銅、鐵質的小刀等物件。
今日這場祀典，自是對尊卑、對官職有所限制，隨駕在側者，概是位高權重之人，亦或是在朝堂上有著某種勢力的人。李隆基今個的著裝，也不例外，紗袍襆頭，看似十分厚德雅量。為免招惹人閒言碎語，江采蘋臨出閣前亦未過甚弄粉調朱，只是微施粉澤以免不敬之嫌，一路雍容雅步，步步隨同李隆基由陵殿右門入，於贊禮官引導下就拜位，以便於執事官各司其事。
莊重的入場稍時，即已進入開祭。但見執事官捧香合至香案，敬候李隆基步上前之後，再行跪於地，李隆基隨之虔誠無比的三上香。且待上香完畢，各自官復原位，眾官隨之四拜。拜畢，接下來，即該行初獻、亞獻、終獻三禮。
國有國祭，家有家祀，原本女人並不允插手祭祖之事。但江采蘋今個既已來至，總也該意思下，以表敬畏之心，故，便由主祭者代為上了炷香。這之後的三禮開行前刻，便識趣的恭退至邊緣上。
“奠祭，行初獻禮。”
典儀唱罷，但見李隆基已是親手捧吊爵獻於御案之上。同時，執事官、贊禮官也亦於旁跪讀祝文。眾官均叩首。
“開元二十六年三月四日，維玄宗，仰合天眷祖德，承嗣聖基，茲屆寒食，謹以牲帛酆齊躬陵下，用仲追感之誠，伏惟聖慈俯垂，昭鑑尚亨……自古帝王，繼天出治，建極綏猷，莫不澤被生民，仁周海宇。惟吾皇考，峻德鴻勳，媲美前古；顯謨承烈，垂裕後昆。朕欽承帝祖，臨御九圍，夙夜惟寅，敬將祀典。特遣專官，虔申昭告。用展芬之敬，聿昭祀之虔。仰冀先祖，尚其歆享！”
據悉，開元二十年時，李隆基曾詔令天下“寒食上墓”（夢在大唐愛139章節）。但古時並無現今的公曆一說，而是使用農曆，早時稱之為夏曆，可謂我國傳統曆法之一。
祝文禱畢，諸人誠惶誠恐的跟著李隆基原地俯、伏、興、平身。
隨後的亞獻禮、終獻禮，禮儀同初獻禮。然，無需奠吊，不用讀祝。
三獻禮完畢後，諸人四拜。
但聞典儀唱：“讀視官捧祝，進吊官捧吊，各詣燎位。”
於是焚燒祝文、金紙等祭物。少時，諸人行完頓首禮，從殿中門退出。
至此，祭儀暫告一段落。
這過程間，江采蘋早是悄然退出場外。不知是來時路上顛簸的厲害了些，還是坐車時辰稍長了點，江采蘋一下車輦，便覺有些噁心，生有欲嘔吐感，這工夫裡，實是在強忍著內裡的不舒在伴駕。現下，祭儀既已終場，江采蘋也就顧不及其它，忙暗喚與其同來皇陵的雲兒、彩兒二人，急扶其步出殿門去外頭透透氣。
此趟出宮，江采蘋並未把採盈帶在身邊。箇中原由，並不複雜，只因江采蘋前一日已從小夏子口中得知，此次出行，李隆基欽點李椒隨駕。江采蘋唯恐如若將採盈帶出來，屆時，採盈與李椒自然不可避免碰面。但眼下這節骨眼上，多一事不如少一事，江采蘋故才點名讓雲兒、彩兒伺候，卻把採盈、月兒留在了宮中，只望有月兒跟採盈呆在一起，多少可牽絆下采盈的暴躁脾性。
“小娘子可是有何不適？”眼見江采蘋頗顯難受的樣子，雲兒不禁乾著急，彩兒看似不無惶然。
“無礙。”江采蘋擺擺手說著，旋即朝已經步出殿門來的李隆基莞爾走去。這個時候，就算抱恙，總不可於人眼前失了體統才是。(未完待續)