少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。還，便旋不進。旆，大旗也。拔旆投衡上，使不帆風，差輕。○帆，凡劍反；又作帊，普霸反。差，於賣反。
［疏］注“還便”至“差輕”。○正義曰：旆扇風重，故馬便旋而不能進
。《釋天》雲：“緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。”郭璞曰：“帛續旐末，為燕尾者。”此旆能扇風使重，令馬不能進，則其制必大矣，故云“旆，大旗也”。城濮之役，“亡大旆之左旃”，此之類也。旆縣於竿，插之車上。衡是馬頸上橫木。故拔取旗竿，投於衡上臥之，使不帆風，則於車差輕，故得出坑也。帆是扇風之名，今人船上張布以鄣風，名之曰帆。
顧曰：“吾不如大國之數奔也。”趙旃以其良馬二濟其兄與叔父。以他馬反，遇敵不能去，棄車而走林。逢大夫與其二子乘，逢，氏。○數，所角反。乘，繩證反。謂其二子無顧。不欲見趙旃。顧曰：“趙傁在後。”傁，老稱也。○傁，素口反。稱，尺證反。怒之，使下，指木曰：“屍女於是。”授趙旃綏以免。明日，以表屍之，表所指木，取其屍。○女音汝。皆重獲在木下。兄弟累屍而死。○重，直隴反。
［疏］注“兄弟累屍而死”。○正義曰：獲者，被殺之名。並皆被殺，唯當言皆獲耳。欲見屍相重累之，皆獲，故杜辨之雲：“兄弟累屍而死。”累即傳之重也。
楚熊負羈囚知罃。知莊子以其族反之，負羈，楚大夫。知罃，知莊子之子。族，家兵。反，還戰。○罃，於耕反。還音環。廚武子御，武子，魏錡。○廚，直誅反。下軍之士多從之。知莊子下軍大夫故。每射，抽矢菆，納諸廚子之房。抽，擢也。菆，好箭。房，箭舍。○射，食夜切，又食亦反。擢，直角反。廚子怒曰：“非子之求而蒲之愛，蒲，楊柳，可以為箭。董澤之蒲，可勝既乎？”董澤，澤名，河東聞喜縣東北有董池陂。既，盡也。○勝音升。陂，彼宜反。
［疏］“可勝既乎”。○正義曰：重物不可舉者，謂之不勝。用之不可盡者，亦言不勝。史傳多有其事，今人無復此語，故少難解耳。既，盡也。可勝盡乎？言用之不可盡也。
知季曰：“不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。”射連尹襄老，獲之，遂載其屍；射公子穀臣，囚之。以二者還。穀臣，楚王子。○射，食亦反，下同。
［疏］“不以”至“故也”。○正義曰：言我不以好箭射楚貴人之子而質之，吾之子其可得乎？吾為此計者，不可用惡箭苟且為射故也。
及昏，楚師軍於邲，晉之餘師不能軍，不能成營屯。宵濟，亦終夜有聲。言其兵眾，將不能用。○將，子匠反。丙辰，楚重至於邲，重，輜重也。○重，直勇反，又直用反，註上重字同。輜，側其反。重也，直用反。
［疏］注“重輜重也”
。○正義曰：輜重，載物之車也。《說文》雲：“輜，一名軿，前後蔽也。”蔽前後以載物，謂之輜車。載物必重，謂之重車。人挽以行謂之輦。輜、重、輦，一物也。襄十年傳稱：“秦堇父輦重如役”，挽此車也。輜過載器物糧食，常在軍後，故乙卯日戰，丙辰始至於邲也。《周禮·鄉師》：“大軍旅會同，正治其徒役，與其輂輦。”鄭玄雲：“輂，駕馬；輦，人挽行：所以載任器也。止，以為蕃營。”《司馬法》曰：“夏后氏謂輦曰余車，殷曰胡奴車，周曰輜輦。輦一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤，周輦加二版、二築。”又曰：“夏后氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。”說者以為夏出師不逾時，殷逾時，周曆時，故前世輦少而後世輦多。
遂次於衡雍。潘黨曰：“君盍築武軍築軍營以章武功。○雍，於用反。盍，戶臘反。而收晉屍以為京觀？積屍封土其上，謂之京觀。○觀，古亂反，注及下京觀同。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。”楚子曰：“非爾所知也。夫文，止戈為武。文，字。武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢。戢，藏也。櫜，韜也。《詩》美武王能誅滅暴亂而息兵。○戢，側立反。櫜，古刀反。韜，他刀反。我求懿德，肆於時夏，允王保之。’肆，遂也。夏，大也。言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。○夏，戶雅反，注同。
［疏］“武王”至“保之”。○正義曰：昔武王克商，周公為之作《頌》曰：武王誅紂之後，則戢藏其干戈，則櫜韜其弓矢。言既誅暴亂，則無復所用，故韜藏之。懿，美也。肆，遂也。時，是也。夏，大也。允，信也。武王以天下既定，又能求美德之士而任用之，故於是功業遂大，信哉！唯我武王保之。美武王能保天下也。○注“戢藏”至“息兵”。○正義曰：戢訓為斂聚、斂藏之義，故為藏也。櫜一名韜，盛弓矢之衣也。干戈弓矢藏而不復用，是美武王能誅滅暴亂而息兵也。此所引者，《周頌·時邁》之篇也。《詩序》雲：“頌者，以其成功告於神明。”則《頌》詩功成乃作。此傳言“武王克商作《頌》”者，武王克商，後世追為作《頌》，頌其克商之功，非克商之作也。《國語》引此雲“周文公之頌曰”，則此周公所作也。傳言“克商作《頌》”者，包下三篇，皆述武王之事。○注“肆遂”至“天下”。○正義曰：肆之為遂，相傳為此訓也。“夏，大”，《釋詁》文。求美德，謂求而任用之。遂大者，功業遂大也。
又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功。’《武》，《頌》篇名。耆，致也。言武王誅紂，致定其功。○耆音旨，注同。
［疏］“又作”至“爾功”。○正義曰：既作《時邁》，又作《武》篇也。《頌》皆一章。言“其卒章”者，謂終章之句也
。言武王誅紂，致定爾武之大功也。
其三曰：‘鋪時繹思，我徂維求定。’其三，三篇。鋪，布也。繹，陳也。時，是也。思，辭也。頌美武王能佈政陳教，使天下歸往求安定。○鋪，普吳反，徐音敷。繹音亦。
［疏］“其三”至“求定”。○正義曰：其三，《周頌·賚》之篇也。鋪，布也。繹，陳也。徂，往也。言武王能布陳政教，故其時之民歸武王者，皆雲我徂惟自求安定，美武王能安民，故民歸之也。○注“其三”至“安定”。○正義曰：鋪是佈散之義，故為布也。“繹，陳”，《釋詁》文。思是語之辭，不為義也。
其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。’其六，六篇。綏，安也。屢，數也。言武王既安天下，數致豐年。此三、六之數，與今《詩·頌》篇次不同，蓋楚樂歌之次第。○屢，力住反，注同。數，所角反，下“數致”同。
［疏］“其六曰”至“豐年”。○正義曰：其六，《周頌·桓》之篇也。綏，安也。屢，數也。言武王伐紂，安天下萬國，數有豐孰之年。美武王能和眾國、豐民財也。○注“其六六篇”至“次第”。○正義曰：“綏，安”，《釋詁》文。“屢，數”，常訓也。杜以其三、其六與今《詩·頌》篇次不同，故為疑辭。蓋楚樂歌之第，言楚之樂人歌《周頌》者，別為次第，故《賚》第三，《桓》第六也。劉炫以為其三、其六者，是楚子第三引“鋪時繹思”，第六引“綏萬邦”。今刪定知非者，此傳若是舊文及傳家敘事，容可言楚子第三引“鋪時繹思”，第六引“綏萬邦”。此既引楚子之言，明知先有三、六之語，故楚子引之，得雲“其三”、“其六”。若楚子始第三引《詩》，第六引《詩》，豈得自言“其三曰”、“其六曰”？劉以“其三”、“其六”為楚子引《詩》次第，以規杜過，何闢之甚！沈氏難雲：襄二十九年“季札觀樂”，篇次不同，杜雲“仲尼未刪定”；此亦不同，而云“楚樂歌之次”者，襄二十九年雖少有篇次不同，大略不甚乖越，故云“仲尼未刪定”；以前此之三、六，全與《詩》次不同，故云“楚樂歌之第”。今《周頌》篇次，《桓》第八，《賚》第九也。
夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。此武七德。
［疏］“夫武”至“財者也”。○正義曰：楚子既引四篇，乃陳七德，則四篇之內有此七者之義。戢干戈、櫜弓矢，禁暴、戢兵也。時夏、保之，保大也。耆定爾功，定功也。我徂求定，安民也。綏萬邦，和眾也。屢豐年，豐財也。我徂求定，是能安民，故往求定也。綏萬國，由德能和眾，故萬國安也。