兩家如親戚朋友的關係破裂了。林加良幼小的心，也被他們傷透了，沒有人喜歡他，以前還有瞎子婆疼他，現在瞎子婆也不在了。他跟兩家人的感情都被打磨得精光。
所幸的一點是，在兩家推搡他的十幾年中，他的養母胡云霞的肚皮實在不爭氣，自從女兒出生後再也沒有鼓起來過。
得此幸運，他才在林家上完了小學。然後回家照看妹妹梅豔，幫大人乾地裡活供妹妹上學。
聽到喊聲和罵聲，林根發裝聾作啞不吭聲，妻子胡云霞就嚶嚶的哭著說：“哪有你這樣的老子，把個人的娃往火坑裡推。你看那木栓子跟頭牤牛樣的，女子給他，以後還不叫他打死呀？娃不願意就算了，你……”
林根發不等女人把話說完，就從炕那頭撲過來壓住女人就打，嘴裡還說：“我叫你x幹，再x幹。”
打了幾下，他住了手，聽聽那邊沒有了動靜，他想女兒可能答應木栓子上身了，就翻身睡到女人的外邊，準備往她女人身上爬。
女人氣極了，一邊把他往開推一邊罵：“你個吃草的老畜牲，你一天就知道困醒，你明知道女娃子喜歡良娃子，你就是不鬆口，就叫那個狗日的木栓子幾千塊錢把你的眼睛打瞎了。”
說著女人就往起爬，找衣服穿。
林根發一把拽住女人壓低噪子厲聲喝道：“你個臭婆娘，你到哪去？你這一去要壞了他們的好事，女子總是人家的人，不就今天良娃子不在，讓他們圓了房，也好斷了良娃子的念想。”
“你個挨千刀的，你要死了啵，你唆弄那狗日的幹這缺德的事，你小心良娃子回來跟你拼命。”女人也不示弱。
“他敢！咋了？我的女子也沒賣給他，未必我把他養大了，還非得把女子搭給他，我是前世該了他娃子的啥了嗎？死婆娘，你曉得啥？”林根發總有一種不願好施林加良的念頭。
胡云霞就說：“你是咋了，原先你不是說兩個娃要是能好上也好嗎？良娃子畢竟是我們引大的，他們兩小小一起長大，以後豔娃子不會遭欺侮，難道你吃了忘狗屎了嗎？難道你把這些都忘了嗎？”胡云霞又開始穿鞋，邊扣衣釦邊往過跑，到女兒房門口一看，她傻眼了。只見女兒衣服不整的坐在床邊，默默的流淚，王木栓額頭上有一個雞蛋大的血包，站在進門的牆邊，低著頭垂著手一幅悔過認罪的樣子。
林梅豔不哭不鬧的原因就是她認為父母太讓她失望了，她覺得她大這樣包辦婚姻純粹是為了打擊她哥林加良。她想你即使不讓我跟加良哥，也不至於置自己的親生女兒一生的幸福而不顧，讓我去跟這樣的男人過一輩子。她無言！
王木栓見林梅豔她媽過來了，就說：“豔娃子，我知道你看不上我，不過只要你能嫁給我，我不會讓你吃苦受累的，我啥都不讓你幹，我會讓你一輩子吃穿不愁，我能唱漁鼓掙錢，靠我的手藝和勤勞，要不了幾年，我們就能存幾萬塊錢，到時候我們也到口外去蓋房子，把你大你媽也接下去跟我們一塊住。”
林梅豔一直流淚聽完了王木栓的話。見她媽在推王木栓讓他先走，就說：“滾，你還是趁早死了這個心吧，我寧可去死也不會嫁給你，你給我滾得遠遠的。”
王木栓說：“你大答應了我們的婚事，而且他把三千二百塊錢的彩禮錢也收了。”
“那你去問我大要去。”
王木栓在梅豔他媽的推搡下，出了大門，消失在黑夜中。
桃花溝的春躁
桃花溝是一個象人的手掌一樣的山溝，長長的正溝走六、七里正好走到手腕部，然後就有五條平行的叉溝，林梅豔家住食指中部，周喜旺家住在中指尖，而王木栓家住在大拇指溝口處，自留山上林木豐茂，水源充足，退耕還林後，王木栓家的可耕種地很多，他與一個半語啞母住著三間石板屋，在整條溝裡算得上是中上等條件。年年陳糧接新糧。今年光木耳一項收入都過了千元，加上他的自留山上長有幾棵碩大的榔樹，是上好的棺木材料，俗有“千楸萬榔”之說，即楸樹可在土下埋千年不朽，榔樹則可歷萬年不腐。被城裡一家有錢人以五千元一棵的高價買走了他家兩棵榔樹，光這一樣子就要讓桃花溝四個村組一百多戶人家眼紅了。即使這樣，三十歲的王木栓依然是光棍一條，家裡有一個守寡的啞母且不說了，他本人也確實長得太寒磣，天生一副壞人相，媒人不知從四條叉溝的溝堖領了多少個女子來看家兒，看完家兒滿心歡喜，再看人就搖頭晃腦說“算了”。
這裡農村的女子找婆家，當地有一句民諺叫做：“會選的選兒郎，不會選的選家當。”也許這裡女子都會選婆家，王木栓只得打光棍。
有一天，張跛子的女人辛桂花到林梅豔家串門，正趕上梅豔她大林根發在罵林加良和林梅豔。說：“你個雜種羔子，要不是我收養你，早叫你老子掐死了，這下你倒好，翅膀硬了，還打起我女子的注意了，難道天下的好事都要叫你一個人佔盡嗎？你再敢打你妹的注意，看我不揭了你的皮。你給我記著她是你的妹子，打她的注意你就是喪德。”說這話他也覺得有些底氣不足。
當時的林加良只說了句：“大，妹她也是大人了，她的婚姻你叫她自己做主。”
“放你孃的狗屁！她是大人了，難道她是從石頭縫子裡蹦出來的，一出來她就是這大的人吶。”林根發顯得有些蠻橫不講道理。
這時林豔梅就從裡屋走出來說：“大，我的事不要你們管，大不了我在這個屋裡當一輩子老姑娘，有本事你給我哥說個媳婦回來。”
林豔梅說這些話是嗆她老子的，她知道現在改革開放了，農村有化的青年都往口外走，有哪個女子會嫁到這山溝裡來跟哥受委屈，在貧瘠的土地上刨食吃，更何況哥在這個家又是這樣的地位。
林跟發氣得白眼一翻說：“他的事我不管，有能耐他自己娶媳婦；你的事我非管不可，我給你找個離我近的好家兒，等到我跟你媽老得不能動彈了，我倆就靠你們過活。”
那天，話趕到這裡，林梅豔就跟著林加良上到後山去點種木耳去了。本來這幾年林加良上坡乾地裡活，林根發都要跟著一塊去，他要監視著林加良，不讓他有絲毫單獨接近梅豔的機會。
林根發本來就是這一帶方圓幾十裡頗負盛名的漁鼓把式。
雲安縣漁鼓，又稱漁鼓道情，是終南山道教化的產物。始於老子在終南山傳道，至李唐王朝大興道教，道人打漁鼓、唱道情，宣傳道家教義之風盛行後，逐漸為民間藝人所掌握髮展傳承至今。
雲安縣地處中國南北地裡分界線的秦嶺之南麓，獨特的地理位置造就了獨具特色的漁鼓道情。
原生態的唱腔、唱本，它承載了先民們的生活、生產、化、經濟、社會的很多資訊。獨特的藝術表現形式，讓它獨具魅力。它的道具是用竹子製做而成的。“漁鼓本是一根竹，長在終南山裡頭。”終南山是秦嶺最大的一個支脈，林木茂盛。漁鼓一般選用直徑為10cm左右的竹筒，選竹節中最長或最適用的65-100cm的一段，用蛇皮或豬護心膜、豬**等蒙制竹筒一端。然後用熬製好的熟桐油刷竹筒全身，安上揹帶，再配以紅色飾帶。這樣一個漁鼓就製作好了。
這種打擊樂器，演唱時將其挎在腰間，左手持簡板、單釵，右手拇指、食指握棒擊釵，其餘二指擊鼓。
當地的二黃班社首領，教師爺早已謝世，但他曾帶領那個班社，兼演花鼓、漁鼓。凡民間婚喪活動或勞動之餘，其班社藝人即興演唱漁鼓。由此，古代當地尤以農村人們，就經過口傳教授，形成了逢年過節、紅白喜事、豐收慶典、農閒娛樂等均以漁鼓助興之風氣。
林根發自小喜愛唱漁鼓、孝歌，農村沒有化生活，誰家有個紅白喜事，大家不論遠近都要趕去湊熱鬧。他年輕那陣兒尤以遇上白喜事，就去坐夜唱孝歌，不但有好吃好喝款待，還能賺點兒零用錢。
今天辛掛花來了，她是這條溝裡有名的媒婆子。因為在這之前，林根發早已在心中對王木栓的條件進行過權衡，王木栓除了人長的丑年齡偏大點，其它的條件他都很中意。長的醜，在他看來是好事，醜了媳婦難說，如果能說到梅豔這樣的好媳婦兒，他就會不顧一切地對待梅豔好，也會同樣對他們這個家好的。