第133章
官家從親爹口中得知範大人的決定，也覺得挺好。他的想法很簡單，按照範大人的年紀，確實應該休息了。
漢唐以來，文武官員到了七十歲一般都是約定俗稱的辭官致仕--“致其所掌之事於君而告老”。這些年因為國家大事太多，範大人一直留在任上日夜操勞，白鬍子花花的，天天跟著早朝，他每天看著都不忍心。
太上皇嘴角抽搐，兒子自己眼裡沒有權勢地位，大小事務都放手給大臣們自由做主，也幸好遇到范仲淹、包拯這樣的人。
官家沒有親爹的那些想法，他想著范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的一生，想著大宋官員致仕後的養老生活，不確定的問道：“範大人為官做事克己守禮、公正有德，一生致力於報效朝廷，造福天下百姓，如今致仕，孩兒該如何嘉獎？”
“這確實是個問題。”太上皇低頭沉吟一番，和兒子商量，“按照最初的規定，大宋官員辭官致仕都可享受致仕官的相應待遇，比如加官晉階、蔭補子孫、發給俸祿、賞金賜物等等實惠，又比如送別禮儀、冠帶還鄉、班列朝會等等禮遇。”
“後來養老的官員多了，朝廷又有明文規定，對國家有恩或者是年過七十退休的官員，都可以去鄧縣養老，一面到那裡教書育人，一面頤養天年。如今我們已經遷都，再安排范仲淹去鄧縣養老好像不大合適。”
“範大人的官位已經沒法再升，他的三個兒子都是國家棟梁之才，行事也是頗有父風，不需要萌官。”官家把親爹提到的幾項待遇一個個琢磨，“孩兒聽說範大人弄了幾個義莊收容了很多無家可歸的人，雖然有他的俸祿補貼卻是時常捉襟見肘，不若，賞賜財物？”
親爹聽著兒子的“大實在”，一口茶含在嘴裡差點兒噴出來；官家眼神兒疑惑，“送別禮儀、冠帶還鄉、班列朝會等等禮遇都加上？”
太上皇欣慰的點頭，兒子還有救。
官家懶懶的笑，接著說道：“既然鄧縣已然不大合適，不若在我們找到的溫泉之地，或者山清水秀的順州，澶州之地，建造一些院落，專門給範大人，將來的包大人他們養老。爹爹和??冬天去泡溫泉的時候，還能見到他們。”
“皇兒想的周全。”太上皇忍不住開懷，“他們年紀大了，身體都不大好，溫泉池子不能少了他們的，冬天寒冷，多泡一泡才好。統一安排去風景優美，山清水秀的順州和澶州養老的主意更好，一幫老傢伙們住的近些，也不寂寞。”
範大人要辭官的事兒議定，官家親自寫了詔書公告天下嘉獎其功績和風度。
朝臣上的大臣雖然小小的驚訝，卻也都覺得範大人這樣已是為人臣能做到的最好；大宋的老百姓們聽說範大人立意辭官的事兒，紛紛感嘆範大人一生的福報。
少年拼命，立一生之基；中年拼德，做人之上品；晚年拼運，養子孫之福。範大人的一生可謂是圓滿之極。
老來辭官歸山林，少年星夜趕科考。
範大人功成身退，辭官歸隱而見其人格的偉大，留芳千古，引得一些和範大人差不多歲數的朝臣們紛紛琢磨著自己什麼時候也來個榮耀的致仕，引得更多的和範大人少年時候一樣躊躇滿志的少年人，更加拼命的奔波在自己的“濟世救民”的理想上。
慶和二年的四月天裡，詩會、鬥茶會，相撲大會等等紛紛開始，整個燕京城甚至是整個大宋都沉浸在歡樂的海洋裡鬧騰不休。板渚的老掌櫃如願拿了鬥茶會的魁首，滿臉激動的從官家手裡接過他夢寐以求的龍鳳團茶；從春闈中勝出的學子們也等來了官家親自主持的殿試。
官家瞅著一個個魚貫進出的國家棟梁，懶懶的笑。儒家、墨家、法家、、、這次都是奇才輩出，讓他深刻的感受到當年唐太宗的那句感嘆--“天下英雄盡入吾彀中矣。”
五月初夏，自從過完了十四歲生辰，自覺也是躊躇滿志的少年人一枚的官家，雖然有點兒小煩惱展護衛和丁姑娘始終不成親，其餘的都是心滿意足。五月初十這天，他開開心心的給小媳婦過完了十四歲生辰後，在第二天的經筵講學上，終於把他想了很久的儒家思想發展提出來。
“有人說，人之初，性本善；有人說，人之初，性本惡。不管是善是惡，自道家在春秋時期興起，自佛家在魏晉時期來到華夏，世人都認為它們的理念就是人生追求的極致，出凡入勝，逍遙自在。可是朕有一個問題想不通，我們生而為人，到底該做什麼？”
“朕相信很多人都和朕一樣思考這個問題，他們不知道到底該做什麼，就乾脆把儒釋道三家融合，說人應該怎麼怎麼做。可是朕還是不懂，這個應該怎麼理解？什麼是應該？人的本質首先是人，活在天地之間，活生生的人，不應是一個一出生就被框在“方框牢獄”裡面的囚徒。”
官家對於理學家的理解就是，他們在本末倒置。他們把所謂“聖人”的要求明確的做出來一條條例律，然後讓每個人一生下來都去遵守。先不說到底這些例律對不對，公平不公平，只論它對人性的壓迫和約束，就是及其不公正的。
人若是沒有了七情六慾的情感填充，沒有了千變萬化、多姿多彩的性格，沒有了酸甜苦辣鹹五味俱全的生活，那還是人嗎？還是被天地萬靈羨慕嚮往的人類嗎？
下面坐著或者站著的人聽著官家的詰問都不說話，各自沉思著。官家喝了一杯茶，安靜的等了片刻，發現還是沒人開口，乾脆自己繼續說。
眾人感覺官家清清朗朗的聲音響在他們的耳邊，懶怠親切卻給人以醍醐灌頂的衝擊。
“前朝時期的韓愈在儒學式微，釋、道盛行之際，力闢佛、老，致力於復興儒學，並且取得了重大的成功。在如今的儒家眼中，孔、孟之下，便是韓愈。把本體與現象界、倫理世界與自然世界的分裂之勢阻止；“贊化育，與天地參”、“情理協調”、“天人合一”。”
“最開始的時候，朕相信大家夥兒的目的，並不是建立一個完全忽視情感的純理性的社會契約，也不是完全忽視理知的純感情的宗教迷狂。它是建立在人類區別於動物的人性本體，在人類精神空虛、價值崩潰，在人類的動物性、個體性狂暴氾濫的時候的救世理論。”
官家說著說著，語氣變得嚴肅，“是從什麼時候起，它開始有了等級森嚴，有了長幼尊卑、男尊女卑等等各種所謂的“規範制度”？慢慢的開始全面的壓制和扼禁人的天性？”
作者有話要說：
鄧縣，河南鄧州。大宋的開國元勳趙普、狀元宰相蘇易簡、鐵腕強相寇準都曾在鄧州安度晚年。
范仲淹，他父親雖然是官宦人家出身，但是早逝，家裡太窮。他母親帶著他改嫁朱姓人家，他的繼父家庭一開始很好，後來因為為人耿直被貶官外地，生活越來越苦。所以他說自己家貧。
唐朝開國元勳李靖，出將入相，位極人臣，曾作《乞解職表》，以“痾疾日侵，腰腳疼疲”為由請求辭官。唐太宗李世民特意褒揚李靖激流勇退的氣度。感謝為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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第 104 章
溫暖如春的文心殿正殿裡寂靜無聲, 每個人都因為官家話裡透露出來的肅殺之氣沉默；官家一通大論說完，不管其他人有沒有明白, 他自己是感覺有緒白了。待他發現下面的人還是不說話，乾脆一邊喝茶一邊用點心。
早朝結束緊接著就是講學, 沒有時間用中間那頓飯的官家感覺小餓, 此刻他用著小點心的表情特別自在、滿足；眾人本來聽著官家的問題很是羞愧反省, 看著他這個旁若無人大吃大喝的樣子，又是無奈又是想笑。
儒家這些年來因為太=祖皇帝的那句“朕與士大夫共天下”而興起，因為這一百多年來天下人的尊崇，朝廷的寬容而繁榮, 確實是有些得意忘形了。
他們在和佛道兩家的爭鬥中，因為佔據大義而心理鬆懈。要繼續發展的時候, 不知不覺中直接朝著儒釋道三家融合的方向走, 更是任由下面的人把各種理論曲解而無視。
雖然被打壓, 但還是一直堅持“乾道變化，各正性命，誠斯立焉”的周敦頤老師，卻是真的覺得人們都照著一套道德標準去規範行動, 誠心一立，人極自立。
“回陛下, 微臣明白陛下的意思。微臣認為, 太極於“一動一靜”中掌握著“化生萬物”的樞幾，二氣、五行、四時等自然秩序在它的推動下妙合而凝、變化無窮。與這種“妙合”相應的等級秩序，也應是陰陽理而後和。”
“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦, 萬物各得其理然後和。萬一各正，小大有定。因為人是萬物中得天地秀而最靈，所以也總是有強烈的感情和**。民之盛也，欲動情勝，利害相攻，不止，則賊滅無論焉。”
除了蔡襄、蘇軾、王安石等人，其他的人都是不由地心動。官家放下手裡的茶碗，瞅著他的這位老師笑了笑。
在自然界，萬物與太極各有其應處的地位；在社會上，統治者與被統治者也有其不移的等級，人人“安分守己”。所以但凡是聽到這番理論的既得利益者，都對其念念不忘，奉若神明；所以不管他怎麼打壓佛道兩家，他們的身邊還是有很多人跟隨。
“所以，周愛卿的主張，是用道學結合人們的實際生活，治國、治人？”官家懶洋洋的語氣再次響起，硬是擠出來時間來參加官家講學的歐陽修、富弼等大臣俱是眉頭一跳。
既然這些新冒頭的理學家研究的是道學，不去道館唸經，考科舉混在官場做何？尤其是周大人還做了官家的老師。
官家把理學家掛在儒門頭上的面片明晃晃的揭開，無法再“自欺欺人”的儒家之人的臉上都露出警惕之色，周大人忍不住在心裡嘆息一聲。
就見一位年輕的翰林院大人猛地站了出來，滿臉怒色的說道：“回陛下，關於周大人的道學理論，微臣曾經聽二程非常自豪的說過一句話。”
“自從當了周先生的弟子，每日鑽研大道，科場名利之心再也沒有了。不過科場還是要下的，不然怎樣去教化大臣和皇帝呢？”