說唐史便不得不提到大唐最大的邊患突厥人，就像說漢史不得不說匈奴人一樣，隋唐以來，突厥遊牧民族與中原農耕民族的鬥爭達百年之久。
那突厥人到底是有何而來？又有著怎樣的歷史？或許會有人好奇，或許會有人認為與本書無關。
因此，我打算在三捲開篇第一章，介紹一下關於突厥的故事，以便於朋友們讀文的時候，可以多少知道一些關於突厥的歷史，方便大家理解文章。
當然，不喜歡的朋友們可以直接繞過這一章，但是，我希望有時間的朋友可以讀一讀。
其實，無論是哪個民族的歷史，只要是真實發生的故事，便是最具有魅力的，所以，我不太願意去架空歷史，去改變歷史的主線脈絡。
別看我寫的是穿越，但是絕對不是無厘頭的穿越，他是有其必然性和邏輯性，和科學性的，在其後揭開十二生肖扳指祕密的時候，我會揭示謎底。
好了，書歸正傳，讓我們先從《周書》卷五十《突厥傳》記載的關於突厥起源的兩個傳說開始吧。
傳說之一：
突厥這個國家，其祖先居住在西海西邊，獨自成為一個部落，大概是匈奴人的一個支派，姓阿史那氏。
後來，阿史那氏部落被鄰國打敗，將其種族全部滅絕。但是，有一個小男孩，年齡大約有十歲，士兵看他小，不忍心殺他，就把他的腳砍掉，把胳膊砍斷，扔到草叢中。
之後，有一隻母狼經過，把他叼走，用肉餵養他，待男孩長大之後，母狼與其**，於是就懷了孕。
鄰國的國王聽說這個男孩還活著，就又派人來殺他。使者見他在狼旁邊，想連狼一同殺掉。
這個時候，好像有神靈相助，突然平地捲起一陣狂風，把狼扔在西海東邊，落在高昌國西北的山中。
那山裡有洞穴，洞穴裡有平坦的土地，茂盛的青草，方圓數百里，四面都是山。狼藏在這裡邊，後來就生下十個男孩。
十個男孩長大後，在外娶妻生子，之後各自為一姓，阿史那就是其中的一姓，最為賢能，於是就做了君長。所以在營門樹立狼頭大旗，以表示不忘根本。
這一部族漸漸地發展到幾百家，經歷了許多年後，有一個叫阿賢設的人，率領他的部落的人走出洞穴，做了柔然的臣民。
傳說之二：
突厥的祖先，出生在索國，在匈奴北邊。這個部落的大人名叫阿謗步，兄弟七十個，其中一個叫伊質泥師都，是狼生的。
阿謗步等人生性都很愚痴，其國於是被消滅了。泥師都受到異常之氣的感化，能夠占卜風雨。
他娶了兩個妻子，說是夏神和冬神的女兒。一胎生了四個男孩，其中一個變成白鴻；一個在阿輔水和劍水之間建立國家，稱為契骨國；一個在處折水建立國家；一個住在跋斯處折施山，居住在這裡的就是泥師都的大兒子。
山上仍然有阿謗步種族的人，大都飢寒露體。大兒子就給他們弄來火取暖，養育他們，都得到了幫助。於是就一同尊奉大兒子為主，稱為突厥，就是都六設。
都六設有十個妻子，生的兒子都隨母親的姓，阿史那就是他的小妻生的兒子。
都六死後，想在十個妻子所生的兒子中選擇一個繼位，大家就陸續來到大樹下，共同約定說：“都向著樹跳，誰跳得最高，就推舉誰繼位。”
阿史那所生的兒子年齡幼小，卻跳得最高，諸子就奉他為主，稱為阿賢設。
傳說之三，這是個比較正常點的說法。說突厥人本是平涼雜胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝滅沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕（柔然）。
他們世居金山（今阿爾泰山）之陽，為蠕蠕鐵工，金山形似兜鍪，俗號兜鍪為突厥，因以為號。
無論傳說有多少依據，我們都不必去細究，從上述三個傳說中，我們拋去那些神話誇張了成分，基本可以肯定：
傳說也好，史書也罷，當突厥人經過數代繁衍，到達阿史那土門這一代，算是終於迴歸歷史正途，有據可循了。
史載，那時正值柔然汗國強盛，突厥人受其奴役，為他們充當“鐵工”，但勢力漸盛。
在西魏大統十二年，突厥首領阿史那土門遣使向西魏獻方物，得到了西魏的支援。
當時，草原的鐵勒部要攻伐柔然，突厥首領土門率眾擊敗鐵勒，實力大增，土門乃向柔然求婚，請求把柔然國的公主嫁給他。
柔然國主阿那瑰大聞之怒，辱之曰：“爾是我鍛奴，何敢發是言也！”
土門亦怒，殺其使者，遂與之絕交，轉而求婚於魏。
魏文帝許之，於十七年六月，把魏長樂公主下嫁給他。
及至廢帝元年正月，兵強馬壯的阿史那土門終於發兵擊柔然，以雪前恥，並大破之於懷荒北，逼迫阿那瑰自殺。
至此，盛極一時的柔然汗國被滅，土門自號伊利可汗，猶古之單于也；號其妻為可賀敦，亦猶古之閼氏也，自此建立突厥政權。
突厥人以漠北為中心在鄂爾渾河流域建立突厥奴隸制政權。最盛時疆域東至遼海(遼河上游)，西瀕西海(今鹹海)，北至北海(今貝加爾湖)，南臨阿姆河南。
土門死時，立他的兒子科羅為汗，號乙息記可汗。
乙息記可汗死時，立其弟俟斤為汗，是為木杆可汗。木杆可汗四處征戰討伐，威服塞外諸國，並與當時的中原北魏共同伐齊，甚至傭兵到達了幷州地界。
木杆可汗死後，又捨棄他的兒子大邏便，而立他的弟弟為可汗，是為他缽可汗。
他缽可汗死後，打算立哥哥的兒子大便羅為可汗，可是因為大便羅的母親低賤，國人不服，而最終立了自己的兒子盭邏為可汗。但大便羅不服盭邏的管轄，經常為難與他，無奈之下盭邏便把汗位讓給了攝圖。
攝圖史稱伊利俱盧設莫何始波羅可汗，另一稱號是沙缽略可汗。他自居在都斤山，把盭邏降位居住在獨洛水，稱為第三可汗，就任大邏便為阿波可汗，放其回去統領其部屬。
此時，隋文帝楊堅接受禪讓，成為隋朝開國皇帝。沙缽略可汗透過周朝的千金公主（後被隋朝收認做大義公主），給隋文帝上書，使沙缽略可汗漸漸與隋朝走在了一處，並憑藉隋朝幫他平定了內亂。
在沙缽略可汗死後，聰明的隋文帝，採取各種手段，離間分化突厥汗國內的各方勢力，最終使得突厥汗國被分成東、西兩部，並在三十多年中內戰不已。
隋朝卻因此發展成為強大的帝國，並透過控制東突厥，有效地控制了東北亞諸少數民族。
在隋末唐初，在與突厥的紛爭中，主要是針對東突厥勢力，因此西突厥不在這裡贅敘了。
沙缽略可汗之後的東突厥五位可汗分別為：葉護可汗（阿史那處羅侯）、都藍可汗（阿史那雍虞閭）、啟民可汗（阿史那染干）、始畢可汗（阿史那咄吉世）、處羅可汗（阿史那俟利弗設）。
這些東突厥可汗與隋朝的關係還算融洽，雖然偶有紛爭，但常年朝貢，也算是聽話，而朝廷也厚待他們，幫他們對付西突厥等敵對勢力。
直到東突厥的第六位可汗，頡利可汗即位，終於拉開了中原與突厥全面對抗的大幕。
史載：“頡利啟民可汗第三子也，承父兄之資，兵馬強盛。有憑陵中國之志。高祖以中原初定，不遑外略，每優容之，賜與不可勝計。頡利言辭悖傲，求請無厭。”
細查史書，我們不難發現自頡利上臺後，幾乎年年與唐大戰，而且，一改過去幕後指揮的做法，直接出馬作主力，其它割據勢力反而成為協從力量。
“武德四年(621)，突厥夥同高開道與唐爭奪雁門及河東其它地，敗。”
“武德五年（622）八月，突厥分兵三路，分別由幽州、雁門、原州侵唐，頡利親自率十五萬騎從雁門入寇。唐派鄭元壽許以“幣帛皆入可汗”，突厥退兵。”
“武德七年（624），突厥改從關內道進攻，三月、七月、八月，頻犯原州，抵達隴州、歧州，東距長安四百餘里，長安告急，李世民巧施離間計，頡利叔侄互相猜疑，退兵。”
“武德八年（625）七、八月間，突厥又自靈、相、潞、沁、韓、朔等州全線南下進犯，敗。”
“武德九年（626）八月，突厥再次南下入寇，兵逼長安西郊渭橋，唐朝賄以金帛，突厥退兵。”
此後，突厥內部矛盾激化，突利可汗、鬱射設相繼降唐，薛延陀聯盟反攻突厥，到貞觀三年，李世民覺得是到了決戰剿滅東突厥的時候了，果斷出兵，並於貞觀四年，一舉擒獲了頡利可汗等數萬突厥人，並把他押解京師，至此宣告東突厥滅亡。
當然，這份安靜絕對不是一點兒紛爭沒有，西突厥時常擾邊，東突厥的散兵依然會在秋冬水草乾枯之際犯邊，只是再沒有大規模的戰事而已。
至此，有人或許會問，那突厥人到底是什麼人呢？他們的後代在哪？
現代意義上的突厥，沒有一個唯一的概念，現代突厥不是一個民族，而是指很多民族的總稱。
若說現代哪些人是突厥人的後裔，倒是可以尋得到。突厥血統的繼承者，現代來講最主要的民族是土耳其人，維吾爾族，土庫曼人、撒拉爾人，哈薩克人，柯爾克孜人，韃靼人（新疆及周邊地區的塔塔爾族），亞塞拜然人，烏茲別克人，吉爾吉斯人等。
還有人會問，突厥與中原連年鏖兵的地點到底在哪裡呢？在中國來講，主要是燕趙之地。
其實燕趙地域是個泛稱，它處於北方，遼闊廣大，燕山南北，長城內外，都可以算作燕趙之地，自遠古以來那裡就是北方豪強雄踞的地帶，同時也是中原農耕民族與遊牧民族的歷代邊境，或者說是中原漢族政權抵禦外族入侵的最前線。
從歷史的發展順序看，先秦時期的戎狄，秦漢時期的匈奴，魏晉北朝時期的柔然、敕勒，隋唐時期的突厥、回紇，五代十國、宋遼金時期的契丹、女真，元明清時期的蒙、滿等族都在北方這塊土地上有過形成、發展、壯大和相互融合的歷史。
在這塊始終烽煙瀰漫的神州大地上，幽州，可以算是期間的核心堡壘之一，由於其既不靠前，也不靠後，連同南北，貫通東西的樞紐地位，歷來為兵家必爭之地。
隋煬帝在幽州築臨朔宮作為行宮，並以此為基地，集結兵馬、軍器、糧儲，三徵高句麗。唐初在此設定幽州總管府，任命已經歸唐的名將羅藝為總管，管幽、易、平、檀、燕、北燕、營、遼8州，以內平隋末割據勢力，外抗突厥，尤其防範他們內外勾結。
正是由於這裡人種複雜，戰事頻繁，近可以藏身於中原，遠可躲身於塞外，才選定幽州為暗影們新設總部，但是，他卻忽略了一點，便是李世民的**。
隋末離亂，而突厥強盛，因此中原割據勢力都曾依附過突厥，如薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道之徒，雖僭稱尊號，俱北面稱臣，受其可汗之號。甚至是李淵當初起兵之初，也曾重金賄賂突厥與之聯合。
外聯突厥，成為時下割據勢力的共同點，那李承訓的暗影門為何來幽州落腳？不禁令人浮想聯翩！
前事風雲已過，如今，李承訓來了，來到這龍蛇混雜，戰事不斷的燕趙之地，他會怎麼做？是反叛？還是平叛？
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