李承訓是在疼痛中醒轉過來的，他很慶幸，還知道疼痛，那便說明他還活著。
“呸！倒黴！”他暗啐了一口，隨即他便笑了。
原本想著如此高絕的山峰之下，必然會有很多凹陷的孔洞、大塊凸出的岩石，甚或支出山岩的粗壯樹木，但凡是可以令他存身的地方便好。
可一路滑下來，他根本找不到可以立足的地方，這不能不說他夠倒黴的，可他也是幸運的，畢竟在他堅持不住，即將崩潰的時候，遇到了這個孔洞，併成功鑽了進去，所以他又笑了。
“轟隆隆”的水響聲不住的傳送到李承訓的耳膜中，他這才反應過來，“怎麼會有水？我這是在哪？”
他本能的想要翻身坐起，卻感到渾身如筋斷骨碎一般疼痛，“哎呀”一聲，竟不自覺地喊了出來。
他強迫自己停了下來，待豆大的汗珠流淌下來數滴後，便開始嘗試著慢慢活動四肢，轉動脖頸，見這些部件還算聽話，顯然沒有骨折的跡象，心中方才稍稍鬆了口氣，暗想：自己應該是皮肉或者經脈被岩石撞傷了。
他已無法用易筋經來調整內息，修復受損的經脈，因此只能忍受著這份疼痛，但這算不了什麼，想當年自己突破易筋經第十三式的時候，所遭受的痛苦要比這深得多。
待他適應了身體諸多不適之後，李承訓終於慢慢坐了起來，正望見洞口之外一片白練，原來，那水聲來自瀑布，可瀑布是來自哪裡呢？他下墜之時，明明沒有看到過瀑布，這？到底怎麼回事？
由於瀑布擋住了外面的光線，所以洞內一直很昏暗，李承訓只能買模模糊糊地看到一些東西。
他四下掃視，見這洞不大，也就百平左右，中間有個石桌，石桌旁有兩個石墩，而內裡靠牆有張石床，心下不免奇怪起來：這洞內明顯曾有人居住過，可是卻不見一點兒人為的跡象，大違常理。
“啊！”在他向內走了數步，目光遊離到石洞的正中牆面上，發現有一個暗紅色的大輪盤好似刻在牆壁一般，不由得驚撥出聲：“這？”
他步履蹣跚地走了過去，細看這輪盤，果然與自己在暗影門總部發現的那個標註十二生肖的輪盤極其相似，只是又有些不同。
這塊輪盤比那塊大了有十倍之巨，材質同樣是那種既硬且柔的金屬，但是顏色卻不是金黃而是暗紅，還有一點顯著的不同是這個輪盤上密密麻麻地刻著無數彎彎曲曲的記號，像是文字，又絕對不是當今世界範圍內的文字。
“外星人？”李承訓來自現代，想法自然超前，但這個想法很快又被他自己否定了，因為這輪盤的旁邊有十個明晃晃的文字，看起來清楚明白，蒼勁有力。
“道法自然，無生有，有生無！”
李承訓吟哦這十個字，心中生出一種奇怪的感覺，這是道德經中的話，前半句的原句為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
把它翻譯過來的意思，是說人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然，也就是說，整個大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法則在執行著，這是道家哲學思想的根本。
而後半句“有生無，無生有”同樣直白地反映了道家思想的真諦，說道是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。
此時，天已黑，由於瀑布的遮擋，洞內看不到月光，更是漆黑一片，他索性便坐了下來，飢餓感隨之而來。
這也難怪，在岩石上摔打了大半天，又費盡心力琢磨半天大輪盤，可以說無論是精力還是體力都已透支到極限，感到餓是很正常的。
龜息功，百獸拳之一，模仿烏龜呼吸之術，可入假死之態，所謂假死，便是使自己的呼吸極其緩慢，心臟跳動減慢，血流速度減緩，使之感受不到明顯的生命體徵，其實這就是把人體的新陳代謝放緩了，因此還有抗餓的功效。
這不是一種內家**，只是李承訓在秦嶺山川中，親近自然，體味生命變化的一種心得方法，如今用之卻可以緩解疼痛，也算是能被動的修復經脈。
習練了一陣龜息功，他不知過了多久，但好似很長時間，因為他的心跳，呼吸都減緩了，只是感覺時間變得漫長而已，其實也就兩個時辰左右。
李承訓感覺好多了，不僅疲憊感大為減輕，飢餓感也不是那麼強烈了。他脫掉身上已然破爛的衣服，從中摸出一個鹿皮小囊。
這小囊是無憂親自縫製給他用來裝金針的，裡面好似蜂巢一般，每個孔洞中都插著一枚金針，他倆一人一個，這可比放在家裡的玉匣攜帶方便。
他小心翼翼的依次摸出金針，因洞內無光，他只能憑著感覺，陸續紮在自己的身體裡，雖然無法目視，但他對於自身經脈的感覺，卻要比目測準很多。
又過了一個時辰，他慢慢取出金針，感覺自己的身體似乎又恢復了一些生氣，雖然身上還是很疼，但並不妨礙他能集中精神考慮問題了。
躺在那石**，李承訓翻來覆去的睡不著，想了一會兒無憂、紅娘，又唸了一會兒公主，及至想到不知道自己身處何地，是否還出得去那個瀑布，便發起愁來。
可發愁也是無法，一切要等到天明，再設法看看有無其他出路。思來想去，他又回到牆壁上那十個字上面，琢磨起這字與輪盤的關係來。
“道法自然，無生有，有生無！”
這十個字很明顯是道家理論，為何會出現在這裡？這個巖洞空前絕後，絕對是凡夫俗子所不易發現，更不是他們所能進來的，自己純粹是誤打誤撞才偶然進來的，會是什麼人所為呢？若是能推論出這個人來，或許能得到些輪盤的線索。
他在終南山至相寺住了月餘，曾與方丈智儼大師探討關於終南山道教的淵源，瞭解一些終南山道教與李唐家族的關係，此時便順著這個思路展開。
隋末，唐王朝開國皇帝李淵在晉陽起兵反隋，其女平陽公主在終南山宜壽宮組建娘子軍時，有終南山通道觀道士岐暉直呼李淵為“真君”，並以觀中資糧接機娘子軍。
而終南山道士李淳風，更是宣揚太上老君告訴他：“唐公當受天命。”，這對李淵起義之初的“受天命，得人心”起到了很大的鼓舞與支援作用。
因此，唐高祖李淵、唐太宗李世民，他們為了給李氏家族的統治尋求傳統理論的支援，以符合“君權神授”的封建思想基礎，便聲稱老子為其祖先。
漸漸地，朝廷為了謀求天下大治，開始借鑑西漢之初實行道家無為政治的經驗，同時為了對當時過分膨脹的佛教勢力加以遏制，制定了“崇道仰佛”基本國策。
想到這裡，李承訓忽地醒悟，口中默默唸叨著，“道法自然，道法自然，”心中卻是千迴百轉在想一個人——老子。
老子，是道家鼻祖，被後來的唐武則天封為太上老君，即便在今日，也是世界有史以來的百強名人之一，受萬人敬仰。他姓李名耳，又名老聃，曾在東周國都洛邑任守藏吏。
在周王室發生內亂後，他離開王宮歸隱，騎一青牛要西出函谷關去秦國，誰知卻被函谷關守將關尹劫住。
原來這關尹少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚，一日忽見東方紫雲聚集，其長三萬裡，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：“紫氣東來三萬裡，聖人西行經此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元氣。”
關尹早聞老聃大名，心想莫非是老子將來？於是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。
老子在關尹的懇求下，同時也想為後世人留下一些自己參悟的道理，便在出關之時留下了五千字，便是後世的《道德經》。
這便是成語紫氣東來的出處，也是震驚後世的老子《道德經》的來由。
而終南山與當時的秦國邊疆函谷關近臨，傳說中關尹便是在終南山上看到紫氣東來，才下山攔住老子去路的。
“難道？難道關尹把老子又請上了終南山，在這裡完成了《道德經》？”李承訓被自己的想象震驚了！
這一夜，他是註定無眠了，即便他渾身傷痕，疲憊不堪，可他就是興奮睡不著，想想自己有可能正躺在老子可能睡過的**，便怎麼也無法平靜。
他放佛能感受到老子的智慧，正透過冰冷的石床，在洗滌他的思維。
終於捱到天亮，由於瀑布的遮擋，洞內仍是有些昏黑，但他已可以看清洞內的情況，便又走到那巨大的輪盤跟前，仔仔細細的看了起來，希望能找到一些道家的文字元號。
輪盤上面那些彎彎曲曲的記號，並不是道家的符號，並且任何一處地方，也看不到道家的任何蛛絲馬跡，他感到沮喪，又陷入到了迷茫之中，“難道與道家無關？那這字為什麼會在這裡？什麼意思？是先有輪盤，還是先有字跡？”
想了一陣，不得所以，他便又把心思放到了輪盤上的十二個孔洞上，以時辰的方位排布其上的十二個孔洞，其樣式、大小也正與那十二個扳指一般，他本能的摘下冰蠶絲手套，從手指上拿下那枚龍形扳指，正要上去比對，卻突然感覺四周一片寂靜，那“轟隆隆”的瀑布水流聲瞬間幾不可聞。
他猛然回頭望去，見這洞口又赫然出現，哪裡還有瀑布存在？