三生有幸國澤不忘好友定三生之約情可動天
三生有幸，指前生、今生、來生，宋人蘇東坡寫有《僧圓澤傳》，講的是就是“三生有幸”的來歷。
唐朝有一個和尚，號國澤，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路過一處地方，看見一個婦人在河邊汲水，那位婦人的肚子很大，已經懷孕了。圓澤流著淚對李源善說：“這個婦人懷孕已經有三年了，等待我去投胎，做它的兒子。三天之後，這位婦人生產，你到她家去看看，如果嬰孩對你笑一笑，就是我了。再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那時我們再相會罷。”
他們分別後，就在這一天夜裡園澤果然死了，同時那個孕婦也生了一個男孩子。第三天，李源善到那位婦人家裡去探看，嬰兒果然對地笑了一笑。李源善確信了這就是他的朋友國澤大師。
第十三年後的中秋月夜，李源善如期到達天竺寺去尋訪；剛到寺門口，就看到一個牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上舊情魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”原來這個牧童就是國澤大師，正在等他到來。
現在遇到了比喻有特別的緣份，能成為知己，又能夠幫助自己的人，就以“三生有幸”來稱譽。
感悟：一個可以三生都念念不忘的朋友，多麼珍貴，當我們身邊有這樣的朋友，報以真心真情，患難與共。應該怎樣的慶幸啊。
刎頸之交藺相如為國家團結舍私怨終獲摯友
戰國時，趙國有個門客叫藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧出使秦國。他憑著智慧與勇氣，不辱使命，完璧歸趙。趙王因此非常賞識他，封他為上大夫。後來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍一一武合力使趙王免受屈辱，並安全回到了趙國。
趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。這下廉頗非常不高興，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺於前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很是不服氣，就決心要好好羞辱他一番。藺相如聽到這個訊息，便處處迴避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最後藺相如只好命令回府。
藺相如的門客們說：“我們為您做事，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了?”藺相如聽了，哈哈一笑，說：“我連秦王都不怕，又怎麼怕廉頗呢?秦國現在不敢來侵犯，只是懾於我和廉將軍一一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢?”廉頗聽說後，非常慚愧，便袒胸露背揹著荊條向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
感悟：博大的胸襟和坦蕩的心懷永遠是得到別人敬仰的最好辦法，有這樣的品格的人會有人為他兩肋插刀生死與共。
開誠佈公諸葛亮身體力行以公道治蜀國
三國時，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信任。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪託付給他，請他幫助劉禪治理天下，並且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，幹出危害國家的事來，你就取而代之。
劉備死後，諸葛亮盡全力幫助平庸的後主劉禪治理國家。有人勸他進爵稱王，他嚴詞拒絕，並認為自己受先帝委託，已經擔任了這麼高的官職；如今討伐曹魏沒見什麼成效，卻要加官進爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，凡事親力親為，不顧自己的身體，整天為國事操勞，還不徇私情。馬謖（su）是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時當前鋒。因為違反節制，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自己也為失守街亭等承擔責任，請求後主批准他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤。後來諸葛亮又出師北伐，為國家鞠躬盡瘁，奉獻一生，直到老死五丈原。這在當時是罕見的。
公元234年，諸葛亮病死於軍中。他一生清貧，並無什麼產業留給後代。
西晉陳壽《三國志蜀志諸葛亮評論》：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。
感悟：諸葛亮誠信治理國家，難得之才，可惜過分認真，什麼事情都自己親自辦，這也是他早死的原因吧。
舉案齊眉梁鴻孟光平淡度日顯夫妻真情
東漢有個人叫梁鴻，是扶風平陵人。由於品德高尚，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。與他同縣的一位孟氏有一個女兒，長得又黑又肥又醜，已三十歲了。父母問她為何不嫁。她說：“我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。”梁鴻聽說後，就下娉禮，準備娶她。孟女過門後，每天打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚後一連七日，梁鴻一言不發。孟家女就來到梁鴻面前跪下，說：“我立誓非您莫嫁；夫君也選定了妾為妻。可婚後，夫君為何默默無語？”梁鴻答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿粗布衣服，並能與我一起隱居的人。而現在你卻穿著名貴的衣服，塗脂抹粉，這哪裡是我理想中的妻子啊？”孟女聽了，便將頭髮捲成髻，穿上粗布衣，架起織機，動手織布。梁鴻見狀，大喜，連忙走過去，對妻子說：“你才是我梁鴻的妻子！”還為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。不久，梁鴻為躲避徵召他入京的官吏，夫妻二人離開了齊魯靠給人舂米過活。每次歸家時，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉。每次孟光給梁鴻送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，夫妻十分恩愛。
感悟：舉案齊眉告訴人們一種精神，告訴人們生活的一種態度，合適的舉止言辭是一種生活的藝術，是一種修養的體現，歇斯底里的直白會使很多人不能接受。
萬家生佛司馬光清正廉潔終究美名傳萬家
司馬光是北宋時期著名的政治家、史學家、散家，學識淵博，史學之外、音樂、律歷、天、書數，無所不通，生平著作甚多主要有史學鉅著《資治通鑑》、《溫國正司馬公集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
馬光一生忠孝節義、恭儉正直，他安居有法、行事有禮。據說司馬光的妻子死後，家裡沒有錢辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，並且教訓兒子處世立身應以節儉為可貴，不能動不動就借貸。最後，他還是把自己的一塊地典當出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的所謂司馬光"典地葬妻"的故事。
司馬光一生從不說謊話，他評價自己時說:"我沒有什麼過人之處，只是平生的所作所為，皆問心無愧?百姓全部敬仰信服他，陝州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，一做錯事，就說:“司馬君實會不知道嗎？”就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，願意與他為鄰。蔡京也將司馬光排除在他想陷害的人之外。可見，司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至連對手也為之折服。
宋人寫詩稱讚他："福星一路之歌謠，生佛萬家之香火。"從此“萬家生佛“用來比喻受人敬仰和愛戴的官員。
感悟：司馬光的故事驗證了一個亙古不變的道理，只要你認真為國家、為百姓謀福利，克己奉公，就一定會被百姓擁護和歌頌。
西門投巫西門豹智鬥地霸解除百姓怨苦
西門豹是戰國初期魏侯時鄴令。剛到任時召集年老而有名望的人詢問民間疾苦，人們回答說：“此處最感苦痛的事是為河伯娶婦。三老、縣吏常年向百姓徵收錢財，達數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦。女巫長得姣好的女子，便把她沉入水中，凡有年輕女子的人家，帶著女兒遠逃他鄉。
到了河伯娶妻的?那一天，西門豹來到河上，看了要沉水的女子說：“這女子長得不好，麻煩大巫婆到河伯那裡通報一聲，讓我們重新找一個好的女子，後天送去。”便叫手下的人抱起大巫婆投入河中。過了一會兒，又說：“巫婆怎麼去了這樣長時間呢？請其弟子催促她一下！”即把一個弟子投到河裡。停了片刻，又說：“弟子怎麼也去了這樣久呢？再叫一個去催催！”又把一個弟子投河。這樣投了三個弟子之後，西門豹說：“巫婆、弟子是女的，事情說不清楚，麻煩三老到河伯那裡講說明白。”於是又投三老於河中。
西門豹面河而立，恭恭敬敬地彎腰站著，等待良久。站在一邊觀看的長老和縣吏們膽戰心驚。西門豹轉過頭來說：“巫婆和三老都不回來，怎麼辦？”便要縣吏和長老再入河催促之，嚇得他們直叩頭。從此以後，沒人敢再提及為河伯娶婦的事了。西門豹此舉，破降了當地的惡俗，安定了人心，使百姓不再外逃，因而有利於農業生產。
感悟：對付惡人，西門豹採取了以惡治惡的辦法，說明對壞人心懷仁慈就是對好人的不公平。
結草銜環魏顆楊寶心懷仁愛好人終獲回報
晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之後，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之後，一定要讓她為我殉葬。”魏武子死後，魏顆把那愛妾嫁給了別人。
公元前594年，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵交戰，魏顆與秦將杜回撕殺在一起，突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使他摔倒在地，當場被魏顆所俘。
當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是報答你的大恩大德！這就是“結草“。
漢朝楊震父親楊寶九歲時，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶就將它帶回家，給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，你仁愛救我，實在感激。”並以白環四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環一樣潔白無暇。”這就是“銜環”，
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉。
後世將“結草”“銜環”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
感悟：魏顆和楊寶並沒有渴望做過善事後有什麼好處，正如孔子所說“無心為善，善莫大焉”。正因為此，他們的“滴水之恩”才獲得了“湧泉相報”。
不恥下問孔圉學知識虛懷若谷留美名
這個成語來源於《論語公冶長》，敏而好學，不恥下問。
孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
衛國有個大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。儘管自己才華很高，但是每每遇到問題就會虛心的向別人請教，在民間有很好的名聲。孔圉死後，衛國國君覺得應該讓後代的人都能學習和發揚他好學的精神，因此特別賜給他一個"公"的稱號，後人就尊稱他為孔子。
孔子的學生子貢也是衛國人，同樣也是非常有學識，心想大家都是一樣的勤奮學習，為什麼孔圉能夠得到那麼高的榮譽而自己卻沒有呢？心裡很是不服氣。有一次他在見孔子的時候，就問道：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更傑出的人還很多，憑什麼賜給孔圉‘公’的稱號？”
孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛的請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘公’的稱號並不會不恰當”。經過孔子這樣的解釋，子貢聽了無言以對，終於服氣了。
感悟：認識到自己的無知是獲得知識的第一要素，驕傲自滿的人從來不會有什麼成就。
畢恭畢敬宜臼遭廢黜吟詩抒懷不忘父母恩，周幽王點烽火失信天下得美人一笑
周幽王姬宮涅是西周的最後一個國君，他昏庸暴虐，政治**。
公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒不愛笑，無論如何引逗都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火臺，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什麼盜寇，讓你們辛苦了！”諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申後，立褒姒為王后；廢掉申後生的太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家裡。他對自己的命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自己的心情。詩的第三節說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要畢恭畢敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”由於幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。
“必恭敬止”後來演化為“必恭必敬”，也有寫作“畢恭畢敬”的。
感悟：這個典故立意深刻，首先晝歌夜舞是亡國的必然因素。再者，失去別人的信任就會喪失拯救自己的機會，好比“狼來了”，兒童尚為失信而丟命，何況虎狼大軍當前呢。
司馬昭之心司馬家族殺魏帝滅蜀吳進入西晉時代
三國時期，在魏、蜀、吳三國中，魏國兵強馬壯，經濟發展快，實力最雄厚，曹操的兒子曹丕建立魏國時，得到大將司馬懿的大力支援。所以曹丕稱帝后給司馬家族很大的權力，人人皆做官。曹丕死後，魏明帝曹睿即位，司馬懿和他的兒子司馬師、司馬昭獨霸朝綱，國家大權逐漸落入司馬氏家族手裡，篡位野心日益顯露。魏帝曹髦造就看出了司馬家族的用心，曾氣憤地對大臣說：“司馬昭之心，路人皆知。我不能坐等他來奪走皇位。”也就是說：“司馬昭的奪位之心，人人都知道。”不久，曹髦和親信臣子祕密策劃想除掉除掉司馬昭，結果事情敗露，反被司馬昭殺死。司馬昭立曹奐為帝。從此，在曹魏政權中，再也沒有人敢公開反對司馬氏的統治了。
263年，魏國滅蜀。265年，司馬昭之子司馬炎廢魏帝，自稱皇帝，國號晉，定都洛陽，史稱西晉。司馬炎就是晉武帝。280年，西晉大舉進攻吳國，吳國投降。西晉統一南北，結束了東漢末年以來的分裂局面。
這就是“司馬昭之心，路人皆知”的出處，寓意為野心非常明顯，為人所共知。
感悟：司馬昭固然野心勃勃，然而魏帝平庸無奇，沒有司馬氏，三國分治何時結束啊？
識時務者為俊傑司馬徽評判英雄誠推臥龍鳳雛
漢代晚期，政治家和軍事家諸葛亮年幼時父親就去世，依靠叔父諸葛玄過活。十六歲那年叔父也去世，於是在襄陽城西的隆中置了一點田產，蓋了幾問屋子，一面耕種，一面讀書。諸葛亮在隆中住了十年。這期間他讀了大量經史和諸子百家的著作，獲得了豐富的政治、軍事、歷史等方面的知識。他又注意研究當時的政治形勢，逐步形成了一套政治見解，人稱“臥龍先生”。
龐統也是同時期的政治家和軍事家，早年以“鳳雛”（就是小鳳凰，這是別人給他這麼一個綽號。）之名與諸葛亮齊名於荊州。當時人評價他們兩個的經典言語是：“臥龍鳳雛，得一而可安天下也！”
諸侯割據，天下大亂。劉備常有雄心但很不得志，勢力弱小，依附在荊州牧劉表身邊。他覺得要成大事，必須有智謀的人輔佐，但是自己身邊卻沒有一個謀士出謀劃策，只有關羽張飛多勇而無謀，因此一直在偷偷物色有見識，能夠幫助他成大業的人才。後來，他聽有人說司馬徽在襄陽很有名聲，便去拜訪他，並請教他對當今天下大勢的看法。司馬徽說：“平庸的書生士怎麼會認清天下大勢?能認清天下大勢的人才是傑出人物。這裡的臥龍和鳳雛，才是這樣的傑出人物。”
後來劉備果然三顧茅廬先請諸葛亮出山，又請到龐統也來相助，才勢力大增，建立蜀國。
感悟：司馬徽在歷史上人稱好好先生，對什麼事什麼人都說好，但是透過這個典故可以看出他在大事情上毫不含糊，言辭堅決，是難得的品德高尚之人。
品格意志
鐵杵磨針童年李白遇老婦悟勤奮真諦
比喻無論碰到多麼困難的事情，只要肯下功夫，就一定能夠成功。
這個成語出自明朝鄭之珍的《目連救母劉氏齋尼》：“好似鐵杵磨針，心堅杵有成針日。
唐朝大詩人李白在兒童時期，覺得讀書辛苦，不喜歡讀書，經常逃學在街上游玩。一次，李白在河邊玩耍的時候，看見一個老婆婆坐在河邊的一塊石頭旁邊忙活著什麼，很好奇，就走了過來，卻看見老婆婆拿著一個鐵棒在石頭上磨來磨去。李白不解，心理思考老婆婆在做什麼呢？
“老婆婆，你在忙什麼呢？”
“磨針。”
“這樣能磨出來針？”李白非常吃驚。
“是的，只要肯下功夫，沒有什麼是做不成的，你說是不是，孩子。”
老婆婆的話，讓李白異常震驚，想想自己因為讀書有一點辛苦，就貪玩。他覺得在老婆婆面前非常慚愧，羞紅了臉，立刻回到學堂，認真讀書，最後終於稱為博學多才的大詩人。
感悟：世界上的任何事情都害怕堅韌，認真的品質。只要拿出滴水穿石，鐵杵磨針的精神，每個人都會所向披靡，無所不勝的。
愚公移山愚公情感玉帝高山變平川
這個成語比喻只要有毅力就可以成功。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，面對著太行、王屋兩座大山居住。出去進來都要繞遠路。愚公便召集全家人鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。冬夏換季，才往返一次。河曲有一個叫智叟老頭笑著阻止愚公說：“你太愚鈍了。憑你這麼大的歲數和剩下的力氣，又能把泥土和石頭怎麼樣呢？”愚公長嘆一聲說：“我死了，還有兒子；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，何愁挖不平呢？”河曲智叟無言以對。
山神聽說了這件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子揹走了太行、王屋這兩座大山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有山崗高地阻隔了。
感悟：這個故事透過寫愚公的堅持不懈與智叟的自以為是，以及“愚”與“智”對比告訴人們，無論遇到什麼困難的事情，只要有恆心有毅力地做下去，就有可能成功。不過愚公的精神固然可嘉，但他不知變通，死板的做法，也值得我們反思。移山固然可以，繞山開路或者挖隧道不是更容易操作嗎？
懸樑刺股孫敬蘇秦為成才熬夜苦讀聖賢書
這個成語由兩個故事組成。西漢時期，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由於知識淺薄而得不到重用，連家裡人都看不起他，使他很受刺激，下決心認真鑽研知識。從此他每天沒日沒夜的讀書，廢寢忘食。可是讀書時間長了人就會瞌睡，怎麼辦呢？為了不影響學習，珍惜寶貴的學習時間，孫敬就找一根繩子，一頭綁在房樑上，一頭系在頭髮上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭髮，這樣就會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不深，在好多地方做事都不受重視。他受到了很大的打擊。因此他下定決心，發奮讀書。他常常讀書讀到深夜，疲倦的時候很想睡覺。於是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。
最後孫敬和蘇秦都成了難得的政治家，傑出的人才。這個成語用來形容人對學習的執著精神。
感悟：孫敬和蘇秦為了學習，採取的方式在今天看來是不可取的。但是這兩個人勤奮努力，刻苦鑽研的學習精神確實值得我們學習。
夸父追日夸父追趕太陽命喪征途化桃林
遠古時候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領，是幽冥之神“后土”的孫兒夸父。因此這群人就叫夸父族。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼樹木，河流乾涸。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”
族人聽後紛紛勸阻。但夸父心意已決，發誓要捉住太陽。他看著愁苦不堪的族人，說：“為了大家的幸福生活，我一定要去！”夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽昇起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。眼看離太陽越來越近，但越接近太陽，就渴得越厲害。經過九天九夜，在太陽落山的地方，夸父終於追上了它。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就一口氣把黃河水之水和渭河水喝乾，仍不解渴。夸父又向北面的大澤跑去，在半路上被渴死了。夸父臨死的時候，將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片鬱鬱蔥蔥的桃林，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
感悟：夸父表現了一種勇敢追求、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。夸父追日的故事有著極為深刻的寓意，它說明“只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要並接收更多的水（不妨將水當作知識的象徵）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落後於時間”。
玩物喪志衛懿公痴迷養鶴失去軍心喪性命
春秋時的衛懿公是衛國的第十四代君主。他特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，如癲如狂，幾乎忘記了自己是一國之君，這樣就朝政日益荒廢，百姓的疾苦也不再關心。武百官都勸他不要耽誤國家大事，但是衛懿公根本聽不進去，每次出門衛懿公讓鶴乘坐高階豪華的車子，甚至比國家大臣所乘坐的還要高階。因此，為了養鶴，衛國每年都要耗費大量的人力和金錢，這引起了大臣們的不滿，百姓也是怨聲載道。
公元前659年，北狄部落侵入國境，衛懿公這才慌張起來，他命令軍隊前去抵抗。但將士們氣憤他的荒**無道，沒人願意給他為他出徵。大家生氣地說：“既然鶴那麼重要，地位在我們之上，享有那麼高的待遇，你怎麼不讓它們替你打仗呢？現在就讓它們去打仗吧！”衛懿公無言以對，沒辦法，只好親自帶兵出征，與狄人在滎澤一場惡戰，由於軍心不齊，結果戰敗而死。衛懿公的這種行為就被人們稱作“玩物喪志”
這個成語常用來指醉心於物慾玩樂，而消磨了積極進取的志氣。
感悟：“曾聞古訓戒禽荒，一鶴誰知便喪邦。”古往今來，玩物的人不少，衛懿公能因此而葬送了自己的國家，也算達到了玩物的最高境界了。倘使我們能選一些有品味的“物”來玩，做到張弛有度，也還是有助於提高我們的生活品味和自身修養的。
臥薪嚐膽越王勾踐屈辱三年暗懷滅吳壯志
這個成語出自《史記越王勾踐世家》：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”
公元前498年，吳王夫差為報殺父之仇和越王勾踐打仗。勾踐的軍隊失敗了，他的大將軍也戰死在戰場上，夫差要捉拿勾踐，范蠡給勾踐出謀劃策，讓勾踐假裝投降，說只要留得青山在，不怕沒柴燒。同時，夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人。三年後，勾踐飽受屈辱，並且被放回越國。
吳王赦免了越王，勾踐時時刻刻想著如何復國，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺以及喝水吃飯之前，都要仰起頭嚐嚐苦膽的滋味。他常常對自己說：“你難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了麼？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯裡幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮豔的顏色。他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。
勾踐在百姓激勵和種、范蠡的輔佐下，臥薪嚐膽發奮圖強，下把越國強大起來。一次夫差帶領全國大部分兵力赴會，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時機已到，假裝赴會，帶領三千精兵捉拿了夫差。這時候的夫差悔之晚矣。
感悟：越王勾踐為了使自己不忘記以前所受的恥辱，激勵自己的鬥志，以圖將來報仇雪恨，回國後臥薪嚐膽，最終東山再起，一舉滅吳，恰恰印證了生於憂患死於安樂的觀點。
精衛填海炎帝之女為報仇誓要滄海變桑田
這個成語出自《山海經校注》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。”
精衛是炎帝非常喜歡的小女兒女娃，又一次，她自己偷偷地乘小船去東海灣，可是突然到來的風暴把船給掀翻了，女娃死了，她的精魂化作了一隻小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅色的爪子，並且發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們便叫此鳥為“精衛”。精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從發鳩山上銜了一些小石子，她不停的來回飛，把石子樹枝投到東海，想把大海填平。
精衛想著東海奪去了自己年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。所以永無休止地幹下去，想著總有一天會把大海填成平地。
精衛鍥而不捨的精神，善良的願望，巨集偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶潛在詩中寫道：“精衛銜微木，將以填滄海”。熱烈讚揚精衛小鳥敢於向大海抗爭的悲壯戰鬥精神。後世人們也常常以“精衛填海”比喻志士仁人所從事的艱鉅卓越的事業。
感悟：精衛填海是中國遠古神話中最為有名，也是最為感人的故事之一，世人常因炎帝小女兒被東海波濤吞噬化成精衛鳥而嘆息，更為精衛鳥銜運西山木石以填東海的頑強執著精神而拋灑熱淚。
乘風破浪宗愨少年英雄大展鴻鵠之志
這個成語指船隻乘著風勢破浪前進。比喻排除困難，奮勇前進。出自《宋史宗愨傳》：“愨年少時，炳問其志，愨曰：‘願乘長風破萬里浪。’”
宗愨是南朝宋國南陽人，自幼，練就一身功夫，膽量過人。他的兄長宗泌新婚之夜，，突然有十幾個強盜趁夜打劫。年僅14歲的宗愨毫無畏懼，奮勇迎戰，擊退了盜匪。有一次，他的叔叔宗炳問宗愨：“說說你的志向，長大了你想幹些什麼？。”宗愨應聲答道：“願乘長風，破萬里浪！幹一番大事業。”宗炳聽了，既驚異，又高興，不禁讚許說：“好男兒，正應如此！”
果然，幾年以後，當林邑王范陽邁侵擾邊境，皇帝派交州刺史檀和之前往討伐時，宗愨自告奮勇地請求參戰，被皇帝任命為振武將軍。一次，檀和之進兵包圍了區粟城裡林邑王的守將範扶龍，命宗愨去阻擊林邑王派來增援的兵力。宗愨設計，先把部隊埋伏在援兵的必經之路，等援兵一進入埋伏圈，伏兵立即出擊，把林邑王的援兵打得落花流水。
就這樣，宗愨替國家打了不少勝仗，立下許多戰功，被封為洮陽候。實現了他少年時的志向。
感悟：宗愨憑藉著乘風破浪的精神實現了他少年的夢想，年輕人就該這樣滿懷熱情和理想，不怕困難，努力拼搏去實現人生的價值，無論何時這種精神都是值得我們學習的。
眾志成城周景王愛財喜樂江山眾人推
比喻大家齊心合力，那麼力量就像堅固的城牆一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。
眾志成城出自《國語周語下》：“眾心成城，眾口鑠金。”
東周的第十二代天子周景王姬貴，在他在位的第二十一年（公元前524年）和二十三年（公元前522年）時，做了兩件不得民心的事情：一件是鑄大錢，一件是鑄大鐘。大錢就是幣值高的錢。景王試圖以鑄行大錢的方式來收繳民間的小錢。大鐘即編鐘。景王準備鑄造兩組巨型編鐘，一組是無射（讀y），一組是大呂。他打算把這兩組編鐘上下懸掛在一起配合著演奏。
景王身邊的大臣單穆公對此非常擔憂，極力婉言加以勸阻。單穆公認為鑄大錢首先不利於金錢的流通，同時是對平民百姓的殘酷掠奪；而鑄大鐘更是一件勞民傷財的事情，既無法得到悅耳的美的享受，又增加了百姓的負擔。因此這樣做將會使百姓離心，國家危險。
司樂大夫伶州鳩也勸阻說，編鐘的聲律強調和諧，如果一件事情得到是百姓的怨恨，那就沒有和諧可言了。並且他引用民諺“眾心成城，眾口鑠金”來表明自己的觀點：也就是大多數老百姓喜歡的東西，幾乎都能夠實現；而百姓討厭的事情，幾乎都會很快消亡的。但景王依然不聽，三年間，他既鑄了大錢，並且也造了大鐘。然而景王在第二年就死於心疾，周王朝也隨即爆發了長達五年之久的內亂。
感悟：從景王的身上，我們可以看到為官之道：為民者昌，害民者亡。
嗟來之食人窮志不短堅決忍辱乞食
這個成語指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的“喂”。貶義詞。出自《禮記檀弓》：“黔敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食！’(餓者)揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也。’”
故事是這樣的，齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖做好飯菜湯等食物擺在大路邊，用來給路過飢餓的人吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民瞪大他的眼睛看著他，說：“我就是因為不願吃帶有侮辱性的施捨，才落得這個地步！”黔敖在後面表示歉意，但這人不肯吃，最終餓死了。曾子聽到這件事後說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。”
“不食嗟來之食”就出自這個故事。後世以“嗟來之食”表示侮辱性的施捨。吳晗在《談骨氣》中就引用這一故事為論據來說明中國人民自古以來就是有骨氣的。這個故事流傳千百年，有著積極的意義中所塑造的寧可餓死也要維護人格尊嚴的齊人形象也一直為後人所推崇。“不食嗟來之食”用通俗的話來說就是人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。
感悟：所謂“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”即使是在今天，這一傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。明人類與野蠻獸類的區別就在於人類有一個超自我的意識。在一己利害之外，還知道有真理存在；雖愛惜生命，也知道人格尊嚴的可貴。人之所以為人，而非行屍走肉，區別大概正在這裡。
不識時務不識時務張霸拒絕權貴彰顯一身正氣
不識時務指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。時務：當前的形勢和潮流。出自《後漢書?張霸傳》：“鄧騭當朝貴盛，聞霸名行，欲與結交，霸逡巡不答。眾人笑其不識時務。”
東漢和帝時，有個人名叫張霸，字伯饒。他為人非常正直，一向勤奮好學，自幼通曉《春秋》，博覽五經，在當時很有才名。許多名士都慕名來與張霸交往。漢和帝永元年間，張霸在擔任會稽太守時，由於做出了很大的政績，他很快便被朝廷提拔，而且官職連續升遷四次，最後官至侍中。這時張霸名氣更盛，人們對他也更加仰慕，前來拜見的人更多。當時皇后的哥哥虎賁中郎將鄧騭手中握有重權，在朝中有很強的勢力，別的官員都來送禮巴結討好。鄧騭也很羨慕張霸的聲名，私下想與他結交朋友。可是張霸卻猶豫不決，覺得這種權貴之人不是自己的朋友，不想與他結交，所以每次鄧騭登門或者差人來請，他都選擇避而不見。大家都嘲笑張霸，說他太不識趣了，這麼重要的人物願意和你成為朋友，別人想都想不來，你卻拒絕不見，真是愚蠢至極。
感悟：眾人皆笑張霸不識時務，事實上真正不識時務的反是那幫嘲笑張霸的人，他們被庸俗的人情世故和權利所矇蔽，恰恰看不清歷史發展的潮流。縱觀歷史，我們正需要像張霸這種不巴結權貴且敢於和權貴說不的正直清廉的官員來為社會造福，為百姓謀福利。
不折不撓橋玄不畏強暴舍子保法律
不折不撓出自《漢書敘傳下》：“樂昌篤實，不橈不詘。”比喻在壓力和困難面前不屈服，表現十分頑強。
東漢時期，有個叫橋玄的人，官至司徒長吏。他為官剛正不阿，清正廉潔，所以在朝野上下，很有盛名。但是那些貪官汙吏都非常討厭他。
有一天，三個強盜將橋玄十歲的小兒子綁架了，幾天後，強盜來到橋玄的家裡，想要索要一大筆錢，並且威脅說：如果橋玄不給錢，就把他的兒子給殺死。橋玄怒斥強盜：我是朝廷官員，不可能容許你們這樣橫行霸道，你們必須抓緊認罪歸案。
後來河南官員知道這個訊息，派人率兵前來抓捕強盜。他們把橋玄的家團團圍住，但他們不敢貿然進去，怕把強盜逼急了，傷害孩子。橋玄見狀，在院裡大聲喊：“快來捉拿強盜，不能因為一個孩子而放脫他們”軍士們這才破門而入。但是窮凶極惡的強盜殺了橋玄的孩子。同時強盜也被抓住了。失去小兒子的橋玄抑制自己內心強烈的悲痛，反覆琢磨怎麼才能杜絕這類事件的再次發生。他思考了很久，最後終於想到了一個辦法，便向皇帝上書：“以後凡是被賊人綁架走的，一律不能用錢贖回，這樣賊人就是拿了人質，也得不到任何好處。並且官府抓到掠人為質的強盜，一律宰首。”
朝廷按照橋玄的建議，頒佈了法律。從此以後，強盜綁架劫持的事情就慢慢減少了。
感悟：人做一件事情，無論遇到多少挫折，都不要退縮。那麼困難一定能夠克服的。
忍辱負重陸遜外柔內剛擔大任內斂不張揚
忍辱負重意思是忍受恥辱，承當重任。
東漢末年，孫權奪取荊州並且殺害了關羽，劉備十分氣憤，調集大批人馬親自東征東吳，一連攻下了東吳幾個城。孫權只好啟用陸遜為大都督全力抵抗，由於陸遜年輕，資歷不深，很多將領不服他統率，他說君主看中他能忍辱負重擔此大任，你們就得聽從指揮。
公元221年，蜀主劉備不顧將軍趙雲等人的反對，出兵攻打東吳，以奪回被東吳襲奪的戰略要地荊州（今湖北江陵），併為大意失荊州而被殺的關羽報仇。東吳孫權派人求和，劉備拒絕。於是孫權任命年僅38歲的陸遜為大都督，率領5萬兵馬前往迎敵。第二年年初，劉備的軍隊水陸並進，一直攻到夷陵（今湖北宜昌東南），在長江南岸六七百里的山地上，設定了幾十處兵營，聲勢十分浩大。陸遜見蜀軍士氣高漲，又佔據有利地形，便堅守陣地，不與劉備的軍隊交鋒。當時，東吳的一支軍隊在夷道（今湖北宜昌西北）被蜀軍包圍，要求陸遜增援。陸遜不肯出兵，並對眾將說，夷道城池堅固，糧草充足，等我的計謀實現，那裡自然就解圍了。陸遜手下的將領見主將既不攻擊蜀軍，又不援救夷道，以為他膽小怕戰，都很氣憤。眾將領中有的是老將，有的是孫權的親戚，他們不願聽從陸遜的指揮。於是陸遜召集眾將議事，手按寶劍說：“劉備天下知名，連曹操都畏懼他。現在他帶兵來攻，是我們的勁敵。希望諸位將軍以大局為重，同心協力，共同消滅來犯敵人，上報國恩。我雖然是個書生，但主上拜我為大都督，統率軍隊，我當克盡職守。國家所以委屈諸位聽從我的調遣，就是因為我還有可取之處，能夠忍受委屈，負擔重任的緣故。軍令如山，違者要按軍法從事，大家切勿違反！”陸遜這一席話，把眾將領都鎮住了，從此再也不敢不聽從他的命令了。
陸遜打定主意堅守不戰，時間長達七八個月。直到蜀軍疲憊不堪，他利用順風放火，取得了最後勝利。劉備逃歸白帝城，不久病死。
感悟：只有能夠忍受常人無法忍受的屈辱，才能完成常人無法完成的偉業。有時候，忍受暫時的屈辱，並不代表我們永遠忍受屈辱，那是自己將來成就大業的積蓄。
痛定思痛韓愈常思過往痛事以省自身
痛定思痛指創痛平復或悲痛的心情平靜以後，再追想當時所受的痛苦。含有吸取教訓，警惕未來的意思。出自唐韓愈《與李翱書》：“今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。”
韓愈字退之，唐河內河陽（今河南孟縣）人。世稱韓昌黎。他是唐代古運動的倡導者，唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“章鉅公”和“百代宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。他和柳宗元政見不和，但他們都反對過分追求形式的駢，提倡散，強調章內容的重要性。韓愈也是唐代著名的散家和重要詩人。建立了一個新的詩歌流派。他善於用強健而有力的筆觸，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術上有以為詩的特點，對後世亦有不小的影響。他善於揚棄前人語言，他主張“從字順”，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散語言，擴大了言體的表達功能。
感悟：自古沒有戰而不敗的人，也沒有無過之人。敗了，或鬱郁終生，或憤然而起。回首再想起曾經有過的痛，真是更加悲傷，但是要想成功，必要常常反省自身，回憶挫折，為什麼呢？這樣才能知道為什麼失敗的原因，然後才能不再次犯錯誤。
水滴石穿張乖崖秉公執法判語論是非
水滴石穿意思是指水一直向下滴，時間長了能把石頭滴穿。比喻只要堅持不懈，細微之力也能做出很難辦的事。也比喻只要有恆心，不斷努力，事情就一定能成功。出自《漢書?枚乘傳》：“泰山之霤穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”宋?羅大經《鶴林玉露》第十卷：“乖崖援筆判雲：‘一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。’”
從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒凌辱將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發現他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的。張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣衝衝地說：“一個錢有什麼了不起，你就這樣拷打我？你也只能打我，難道還能殺我!”張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，便提筆寫下判語：“一天一個銅錢，一千天就是一千個銅錢；繩子不斷去鋸木頭，木頭終究要斷；水滴不斷滴石頭，石頭終究會穿。”說完，拿著劍，走下臺階，斬其首級。
感悟：小吏固然有錯，但因一枚銅錢而丟了性命固然不值。張乖崖的說法聽著很有道理，但做法也實在是偏激。生而為人，總免不了做幾樁傻事錯事，事有輕重，總該還是要給人一個改過的機會的。
東山再起謝安報朝廷四十再出山
典故出自：《晉書謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”
謝安，少年時候就很聰明，不僅學識很高，而且擅長書法，寫得一手好字。謝安年輕時不願意做官，任著作郎不久便以有病為藉口辭官歸家。隱居在浙江會稽的東山，經常與王羲之、許詢等一起遊山玩水，寫詩作。朝廷知道他很有才幹，徵召他做吏部侍郎，也被他拒絕了。後來，徵西大將軍、明帝司馬紹的女婿桓溫請謝安做司馬。在迫不得已的情況下，謝安只好答應，這時，他已經四十多歲了。
在謝安將要出任的那天，朝廷的官員們都前來送行。這時有位中丞名叫高菘，同他開玩笑說：“你過去高臥東山，屢次違背朝廷旨意，不肯出來做官，想不到今天到底出來了！”（卿累違朝旨，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何！）謝安聽了這話，感到很羞愧。東山再起的典故就從這裡誕生了，這個四字成語就是從高菘說的這句話中總結出來的。
謝安到了桓溫幕府，桓溫很高興，兩個人交談了一整天，言語間甚是投機。謝安後來官至宰相。桓溫死後，他接替桓溫掌握了東晉的軍政大權。在前秦國與東晉的淝水之戰中，他派弟弟和侄子為大將，領兵迎敵，擊敗了苻堅的百萬大軍。
感悟：謝安高臥東山，但是因為有曠世的才華，終究再度出山。那麼任何人都一樣，失敗並不可怕，只要有才華，有毅力，終有一天會東山再起。
映雪讀書孫康窮而有志雪地讀書顯精神
意思是利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。出自南朝?梁?任彥升《為蕭揚州薦士表》：“至乃集螢映雪，編蒲緝柳。”注引《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書，清介，交遊不雜。”
孫康年少時家裡很窮，而他很喜歡讀書。白天干活利用夜間讀書，可是晚上讀書必須得點油燈，而家裡那樣困難的經濟條件，一個月怎能買得起這麼多燈油呢?孫康完全懂得這種困難，每當燈油燒乾以後，他便靜靜躺在**，在**背書和默記書中的要領。但這樣還是沒有看書的效果好，他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。
一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在**，面對著北風呼嘯的視窗又在背書。揹著揹著，突然發現視窗越來越明亮起來，原來是下了大雪，是白雪把視窗映亮了。他便捧起書跑到門外，一個人蹲在雪地裡，藉著積雪映出的微弱亮光來讀。孫康身上衣衫單薄，但由於他專心致志，注意力完全進入書裡面去了，對於刺骨的寒風他全然不覺得。從這以後，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書。正是他這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。
感悟：所謂“梅花香自苦寒來”，哪怕是點滴的成績也都來自於不懈的努力。姑且不論這個故事的真假，孫康的那股子鑽勁還是很值得我們借鑑和學習的。
不為五斗米折腰陶淵明不屈權貴舍榮華得尊嚴
意思是指不能為了五斗米的俸祿而屈身事人。後用以表示清高，有骨氣，不為利祿所動。語出《晉書?陶潛傳》》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。”。
陶淵明是東晉後期的大詩人、學家，東晉末期，朝政日益**，官場黑暗。陶淵明生性淡泊，在家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅持讀書作詩。他關心百姓疾苦，有著“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的志向，懷著“大濟蒼生”的願望，出任江州祭酒。由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久就辭職回家了，隨後州里又來召他作主簿，他也辭謝了。
後來，他陸續做過一些官職，但由於淡泊功名，為官清正，不願與**官場同流合汙，而過著時隱時仕的生活。陶淵明最後一次做官，是再次出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉雲，以凶狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏都恭恭敬敬。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此後，他一面讀書為，一面躬耕隴畝。
感悟：陶淵明那不為“五斗米折腰”的氣節，勉勵無數的後來人，做人當以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，絕不為世上任何名利浮華所改變。
寧為玉碎,不為瓦全元景皓剛烈寧舍姓名不捨姓名
寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧願為正義而死，決不苟且偷生。出自《北齊書元景安傳》“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫寧為玉碎，不為瓦全！”
公元550年，北朝東魏的丞相高洋逼迫孝靜帝退位，自己當上了皇帝，改東魏為北齊。以後又把孝靜帝和他的三個兒子都殺死了。可是做了壞事以後，他心裡很害怕。
一天，天空出現了日食，他擔心這是個不詳的兆頭，就問自己的親信，西漢末年王莽篡奪了劉家的天下而光武帝劉秀又能奪回天下的原因是什麼。這名親信說是因為王莽沒有斬草除根，沒有把劉氏宗室的人殺乾淨。高洋信以為真，於是把東魏的宗室近親全部殺掉，連小孩也不放過。東魏宗室的遠房宗族感到很害怕，於是聚在一起商量對策。
有的人主張改姓高，不再姓元。出主意的這個人叫元景安。他的堂兄元景皓斷然拒絕了這種建議。他說：“怎麼能用拋棄本宗、投靠他姓的辦法來保命呢?大丈夫寧可做玉器被打碎，不願做陶器得保全！我寧死也不改姓。”後來，元景皓因元景安的告密而被處死。但高洋也於三個月後病死。十八年後，北齊宣告滅亡。
感悟：人生的意義不僅僅是生命的存在或消失，也不絕非年歲的長短，人生的真正價值在於一個人對社會的貢獻。“玉碎”固然可惜，但碎了的玉，其價值也絕不是一塊土瓦所可比擬的。
不拘一格龔自珍遇昏君不得志指天發問
指不侷限一種方式，一個規格。
龔自珍二十七歲為舉人，道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，於江蘇雲陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從字、訓詁入手，後漸涉金石、目錄，泛及詩、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。
他支援林則徐查禁鴉片，並建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”。雖至死未得實現，他指出社會動亂的根源在於貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。
**的清政府根本不理會龔自珍的建議，他48歲毅然辭官歸隱，在路過鎮江時看到當地人在祭拜天神，他作詩一首：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩表達了詩人關心國家前途命運，希望統治者不拘一格選拔人才的思想感情。作者於詩中指出中國必須有一場猛烈社會變革。並希望最高統治者振作起來，選拔、任用各種治國的英才，給予他們施展才能的機會，從而振興中國。
感悟：清朝的龔自珍在用人方面就有自己獨到的見解，而在當今社會，在用人機制上，只看學歷，不看能力的行為在一定程度上會阻礙社會的健康發展。龔自珍的用人見解在今天看來，也是很有價值的觀點。
初生牛犢不怕虎龐德初戰不畏關羽雄風
剛生下來的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顧慮，敢做敢為。
出自《莊子知北遊》：“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新出之犢，而無求其故。”
東漢末年，劉備從曹操手中奪取了漢中，並在此稱王，下令關羽北取襄陽，進兵樊城。關羽部將廖化。關平率軍攻打襄陽，曹操部將曹仁領兵抵抗，結果大敗，退守樊城。曹操派大將於禁為徵南將軍，以勇將龐德為先鋒，領兵前往樊城救援。
龐德率領先鋒部隊來到樊城，讓兵士抬著一口棺材，走在隊伍的前面，表示誓與關羽決一死戰。龐德耀武揚威，指名要關羽與他決戰。關羽出戰，兩人大戰百餘回合，不分勝負，兩軍各自鳴金收兵。關羽回到營寨，對關平說：“龐德的刀法非常嫻熟，真不愧為曹營勇將啊。”關平說：“俗話說：‘剛生下來的小牛犢連老虎都不害怕。’對他不能輕視啊！”
關羽覺得靠武力一時難以戰勝龐德，於是想出一條計謀。當時正值秋雨連綿，漢水猛漲，魏軍營寨卻紮在低窪之處，關羽掘開漢水大堤，水淹于禁七軍，俘虜了于禁，龐德。于禁投降，而龐德卻立而不跪，不肯屈服。關羽勸他投降，龐德反而出口大罵。於是，關羽下令殺了龐德。
感悟：龐德有初生牛犢不怕虎的精神，一方面，他不畏懼權利，敢作敢為，值得學習；另一方面，也要在必要的時候有所收斂，不能意氣用事。
置之度外光武帝不理二敵養兵蓄銳待整河山
意思指不把個人的生死利害等放在心上。
出自後漢書隗囂傳》：“帝積苦兵間，以囂子內侍，公孫述遠據邊陲，乃謂諸將曰：‘且當置此兩子於度外耳。’”
公元25年6月，劉秀打敗了王莽，在河北高邑即帝位，改元建武，就是漢光武帝。同年，他把洛陽定為都城，東漢政權正式建立了。
可是，天下也並沒有真正統一。許多地方勢力佔據某些州郡和東漢抗爭，和劉秀一樣稱王稱帝的割據政權一抓一大把，劉秀的東漢政權處在四面包圍之中，只不過他的實力較強一些而已。
劉秀從建武元年至六年，他花了6年時間，將對手一個個消滅，對東漢政權依然構成威脅的只剩下甘肅的隗囂和四川的公孫述兩大軍閥。
當時，隗囂表面上已向劉秀稱臣，暗懷叛心，公孫述自稱蜀王，擁兵數十萬盤踞四川山區。而劉秀呢，經過6年不間斷的苦戰，他的部隊需要休養生息。如果一直戰鬥，新生政權可能不穩固；如果進行休整，對方會趁機緩過氣來，增加以後消滅敵人的難度。
劉秀就和謀士、將領們討論這個問題，大家的意見也不統一。經過思考，劉秀最終拍板：“且當置此兩子於度外耳。”意思就是，姑且把這兩人丟在一邊，暫不考慮吧！
後來經過休整，劉秀終於消滅了隗囂和公孫述，實現了統一大業。
感悟：在做一些重大決定的時候，必要的魄力是必須的。畏首畏尾，做事情會束縛手腳的。
處世之道
東道主鄭國於晉秦兩國夾縫間巧妙求生
春秋時期，晉國聯合秦國圍攻鄭國。晉軍駐紮函陵，秦軍駐紮氾水之南。鄭國國王鄭公在走投無路的情況下，向老臣獨之武請教解圍之道。於是，一天夜晚，獨之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從成頭上吊下去，私下會見秦國國王秦穆公。
晉國和秦國是兩個大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗鬥，爾虞我詐。於是獨之武非常巧妙地利用這個矛盾，對秦穆公說：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。……若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”在這裡，獨之武一方面陳述了秦幫晉國攻打鄭國的弊處，揭露了晉國幾代國君的貪婪本性和背信棄義，一方面說明了保留鄭國的好處，鄭國在東面不僅可以遏制住晉國的發展，使晉國不能成為最大強國，無法與秦抗衡，還可以成為秦國向東來的東道主，為秦國出使的官員提供方便，所以秦穆公聽了很高興，單方面與鄭國訂立了盟約，率軍回國。晉國國王晉公無奈，也值得退兵。
鄭國老臣獨之武巧妙地利用了秦晉兩國的矛盾和鄭國優越的地理位置，運用東道主的身份，不費一兵一卒化解了鄭國的亡國危機。
感悟：做東道主的時候，要盡地主之誼，綜合分析利弊和各種危急情況，巧妙解決主賓之間以及賓賓之間的矛盾。
金龜換酒酒仙詩仙相見恨晚解金龜換得美酒飲人間冷暖
賀知章，唐越州會稽人，晚年由京回鄉，居會稽鑑湖，自號四明狂客，人稱酒仙，是一個嗜酒如命的人。李白李白被稱為“謫仙人”，人稱詩仙。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲遊生涯中，最有意義的一件事，可以說是他賞識了李白。李太白初至京師，與賀知章相見恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒帶酒錢，於是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜(當時官員的佩飾物)換酒，與李白開懷暢飲，一醉方休。
唐天寶三年(744)，賀知章告老還鄉，李白深情難捨，希望與他後會有期，但是不幸，賀知章回到家鄉不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫下了《對酒憶賀監詩序》：“太子賓客賀公，於長安紫極宮一見餘，呼餘為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂。”由此可見，“金龜換酒”一事，給李白留下了極為深刻的印象，產生了深厚的摯情，在《重憶》一首詩中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”後人對詩仙、酒仙的相知十分羨慕，十分讚賞，成為了一段佳話。
感悟：人生在世，知音難尋，對待朋友要為人豁達，誠實守信，要有金龜換酒的氣魄和魅力。
大公無私祁黃公以才能為標準無私舉薦
春秋時期，晉國國君晉平公有一次問祁黃公說：“南陽縣缺個縣長，你看，應該派誰去當比較合適呢？”
祁黃公毫不遲疑地回答說：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！”平公驚奇地又問他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什麼還要推薦他呢！”祁黃公說：“你只問我什麼人能夠勝任，誰最合適；你並沒有問我解狐是不是我的仇人呀！”於是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。解狐到任後，替那裡的人辦了不少好事，大家都稱頌他。過了一些日子，平公又問祁黃公說：“現在朝廷裡缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢？”祁黃公說：“祁午能夠勝任的。”平公又奇怪起來了，問道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎麼推薦你的兒子，不怕別人講閒話嗎？”祁黃公說：“你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他；你並沒問我祁午是不是我的兒子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。
孔子聽到這兩件事，十分稱讚祁黃公。孔子說：“祁黃公做得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說‘大公無私’！”
感悟：做每一件事情都應當以客觀實際為標準，要做到大公無私，不以物喜，不以己悲，辦事公平正直，不徇私情，毫無私心。完全為人民群眾的利益著想，毫無自私自利之心。
腳踏實地司馬光寒暑數十載寫就資治通鑑
宋英宗時期，司馬光負責主編《資治通鑑》，他研究很多歷史書籍，廣泛地收集材料，按照年代的先後順序認真編排，終於完成《資治通鑑》。他主編的《資治通鑑》同西漢司馬遷的《史記》是史學史上的兩顆明珠，為後人留下了輝煌的歷史資料。《資治通鑑》記載了上起戰國周烈王、下至五代周世宗的1362年的歷史，全書294卷，還有考異、目錄各30卷。其規模之大，令人歎服。司馬光為編定《資治通鑑》翻閱了大量的書籍資料。宋神宗允許他借閱“集賢”、“昭”、“史館”三大書庫的所有書籍，並特許可借閱“龍圖閣、天章閣及祕閣”的藏書。宋神宗還將自己私藏的二千四百餘卷書獻出來，供司馬光參考。除此之外，司馬光還參閱了大量的野史、譜錄、正集、別集、墓誌等資料，共222種，計三千多萬字。司馬光學風嚴謹，對自己要求很嚴格。他為自己規定，每三天修改一卷。一卷史稿四丈長，平均一天修改一丈多，若遇事耽誤了，事後必須補上。每天晚上他總是讓老僕人先睡，自己點上蠟燭工作到深夜，第二天凌晨又起身繼續工作。天天如此，十九年如一日。司馬光為編寫《資治通鑑》用了19年時間，開始編寫時，司馬光48歲，編完時，已是66歲的老人了。這19年，司馬光“秉燭至深夜，警枕破黎明。”
司馬光曾問他的好友邵雍：“你看我是怎樣一個人？”邵回答說：“君實，腳踏實地人也。”
感悟：應當腳踏實地地做好每件見事情，處事要踏實，認真，不畏任何艱難困苦，勝利就在不遠的前方。
口蜜腹劍兵部尚書李林甫表裡不一人前偽善
李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”這是宰相的職位。此人若論才藝，能書善畫；但若論品德，他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高、權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地排斥打擊。對唐玄宗，他有一套餡媚奉承的本領。他竭力遷就玄宗，並且採用種種手段，討好玄宗寵信的嬪妃以及心腹太監，取得他們的歡心和支援，以便保住自己的地位。李林甫專權的十幾年中，李唐王朝政治上日益黑暗，各種矛盾尖銳，開元盛世急劇轉變成了天寶末年的經濟、政治危機。
李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴裡盡說些動聽的“善意”話，但實際上，他的性格非常明險狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開採出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開採，玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了，華山是帝王‘風水’集中的地方，怎麼可以隨便開採呢？別人勸您開採，恐怕是不懷好意；我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開口。”
玄宗被他這番話所打動，認為他真是一位忠君愛國的臣子，就這樣，李林甫憑藉這套特殊“本領”，他一直做了十九年宰相。
司馬光在編《資治通鑑唐紀玄宗天寶元年》時評價李林甫時:“世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。”
感悟：口蜜腹劍的人也許一時得利，但終究會被世人所唾棄。心口如一的人將是永恆的價值取向。
趨炎附勢州官李垂不阿諛奉承兩次被貶
宋真宗時，聊城人李垂考中進士，才學滿腹，為人忠耿剛正，對當時官場中奉承拍馬的作風非常反感，由於他不肯走動權貴，無晉升之門，一直屈尊下位，得不到重用。
因此，有人勸他去拜見當時的宰相丁謂。丁謂善於迎合皇帝，用阿諛奉承的卑劣手法換取真宗的歡心，他玩弄權術，獨攬朝政。李垂卻說：“丁謂身為宰相，不但不公正處理事務，而且仗勢欺人，有負於朝廷對他的重託和百姓對他的期望。這樣的人我為什麼要去拜謁他？”李垂不但不去巴結，反而往往直言抨擊。也正因如此，李垂才得罪了丁謂，被貶出京，降職外任。
宋仁宗即位後，丁謂倒了臺，年過六十的李垂被召回京都。有人勸他去拜見新宰相，求得了解，以便被予以重用。李垂卻說：“如果我30年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了。我現在年紀大了，見到有的大臣處事不公正，就常常當面指責他。我怎麼能趨炎附勢，看別人的眼色行事，藉以來換取他們的薦引和提攜呢？”他的這番話又傳到了宰相耳裡。結果他再次被擠出京都，到外地當州官。
《宋史李垂傳》：“今已老大，見大臣不公，常欲面折之。焉能趨炎附熱，看人眉睫，以冀推輓乎？”
感悟：當今社會，象李垂這樣一輩子不趨炎附勢，不阿諛奉承的人已經很少見了，所以李垂這樣的精神是值得我們世人反思和警醒的。
草菅人命賈誼不計前嫌引秦史救周勃
漢帝三年（公元前177年），元老重臣周勃因受誣告被免去丞相職務，不久後，又因有人誣告他謀反被收入監牢，幸虧賈誼上書相救。殊不知，賈誼和周勃實有矛盾，但是賈誼並沒有假公濟私。當初帝本欲重用賈誼，但周勃曾竭力反對，說了不少反對的話。因此，賈誼不但沒有升官，反而被降了職，做了長沙王太傅。可是胸懷坦蕩以國家利益為重的賈誼，聽了周勃被陷害入獄的訊息，立刻寫了一篇題為《治安策》的奏疏呈交給帝。賈誼在奏疏中借古喻今詳細陳述了秦朝滅亡的原因：任意殺人，視人命如草芥。秦始皇的小兒子秦二世胡亥，為人殘忍，手段凶狠嗎，殺死了同胞兄弟，名將蒙氏兄弟，丞相李斯以及將軍馮劫等大臣也都被秦二世殘害致死；對平民則更不在話下，打獵時常以射殺平民為樂趣。
《治安策》寫的生動，深刻，使帝讀後深受觸動，於是赦免了周勃，並恢復了他的官位。甚至如后帝的寬刑省賦也多多少少受到了賈誼這篇章的影響。
《漢書賈誼傳》：“使趙高傅胡亥而教之獄，所習著非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。”
感悟：人生來平等，每個人的生命都是寶貴的，不允許任何人有任何特權來隨意剝奪別人的生命，在法治社會，絕對不可以有人可以草菅人命。
潔身自好屈原亂世環境仍保自身清白
屈原,名平,戰國時楚國人,是我國古代一位偉大的政治家和愛國詩人,其所著《離騷》,具有世界影響。
屈原自幼勤奮好學,胸懷大志,年紀輕輕就擔任楚國左徒的重要官職，他主張授賢任能,彰明法度,聯齊抗秦。但他的主張卻遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆譭。楚懷王聽信讒言，便疏遠了屈原。後頃襄王繼位，他有遭到放逐。
在被陷害遭到流放的日子裡，屈原常常一邊走一邊吟唱著楚國的詩歌，心中牽掛著國家大事。一天，屈原來到湘江邊，一個漁夫見到他後驚訝地問：“你不就是屈原大夫嗎？為何淪落到這般地步？”屈原嘆息道：“整個世道都像這氾濫的江水一樣渾濁，而我卻想山泉一樣清澈見底。”漁夫故意說：“世道渾濁，你為什麼不攪動泥沙，推波助瀾？何苦潔身自好，遭此下場。”屈原說：“我聽說一個人洗頭後戴帽，先要彈去帽上的灰塵；洗澡後穿衣，先要抖直衣服。我怎麼能使自己潔淨的身軀被贓物汙染呢。”漁夫聽這番話後，對屈原正直和高尚的品格十分敬佩，於是唱著歌，划船離開了。
屈原的政治理想破滅，雖有一腔報國之心，卻無力迴天，只得以死明志，於公元前227年投江而死。
感悟：出淤泥而不染，潔身自好，像屈原一個做一個世代受人尊敬的人。
雪中送炭宋太宗體恤民情雪中送溫暖
據《宋史太宗紀》記載，有一年冬天，下了一場幾十年不遇的大雪，天氣變得異常寒冷，人們都躲在屋裡避寒，但依舊死傷無數。宋太宗張光義一天正在皇宮中休息，一邊烤火取暖，一邊品嚐著各式各樣的美味佳餚。當他看到窗外飄著紛紛揚揚的大雪時，忽然想起了那些可憐的窮人，他們吃不飽，穿不暖，正在大雪中挨餓受凍。於是宋太宗馬上派出手下的官員，帶上許多糧食和木炭，出了皇宮，來到老百姓們生活的地方，把糧食和木炭送到那些急需要取暖的窮人和孤苦伶仃的百姓手中。這樣一來，他們就能有米做飯，有木炭生火取暖了，可以過一個溫暖的動心。宋太宗帶去的東西，解決了不少人們的急需和生活困難。
范成大是南宋時期的著名詩人，他一生寫了許多詩歌，晚年退居故鄉蘇州石湖，自稱石湖居士。他一生中寫了許多詩歌，而且詩作風格多樣，以清新典為主要特色。范成大留下一本《石湖居士詩集》，其中有一首詩，題目是《大雪送炭與芥隱》。這首詩中有這樣兩句：“不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。”成語雪中送炭就是由此簡化而來的。
感悟：幫忙要幫在點子上，在別人極端困難和危急的時刻，給與人及時的幫助，才是真正的雪中送碳。
一諾千金季步言出必行一言九鼎
秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的讚揚。
楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。劉邦當了皇帝后，便下令通緝季布。這時敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。不久，季布經過化裝，到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。後來，朱家又到洛陽去找劉邦的老朋友汝陰候夏侯嬰說情。劉邦在夏侯嬰的勸說下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。
有一個季布的同鄉人曹邱生，專愛結交有權勢的官員，藉以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽說季布又做了大官，他就馬上去見季布。季布聽說曹邱生要來，就虎著臉，讓他下不了臺。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多麼陰沉，話語多麼難聽，立即對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。並吹捧說：“我聽到楚地到處流傳著‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話，您怎麼能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢?我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什麼不願見到我呢?”季布聽了曹邱生的這番話，心裡頓時高興起來，留下他住幾個月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。後來，曹邱生又繼續替季布到處宣揚，季布的名聲也就越來越大了。
感悟：常言道，君子一言，駟馬難追。誠實守信應當是我們每個人的價值觀，許諾別人的話，就應當用實際行動來實現，做一個一諾千金，頂天離地的人。
信口雌黃王衍侃侃而談漏洞百出
雌黃，又名雞冠石，是種黃色礦物，用作顏料。古人用黃紙寫字，如果有寫錯字的，就用雌黃塗抹後改寫。
魏晉時期的上層社會流行清談之風，西進大臣王衍就是個很有名的清談家。他從小就口齒伶俐，曾在學名家山濤府上做客。大家都對他清秀的外表和的舉止加以稱讚，但山濤卻感嘆道：“日後耽誤天下的，就是這種人啊！”王衍成年後，善於用老子莊子的學說解釋儒家經義，滿嘴都是空虛的怪話。他講話時輕聲慢語，每次遇到講錯的地方，都毫不在乎地隨口更改。因此，人們稱他“口中雌黃”。王衍做事也是這樣。他先是看太子很有前途，就把女兒嫁給太子為妃。後來太子被別人陷害，他怕牽連到自己，又立刻上書請求與太子脫離關係。太子的冤案真相大白後，他被判終身監禁。在這之後的“八王之亂”中，王衍被兩位很有權勢的王爺看中，任他為尚書令，他只顧著擴大自己的勢力，而不管天下百姓。當西晉滅亡時，他還隨口說：“我一向不干預朝政，罪不在我。”不過，王衍還是難逃一劫，最終被敵軍活埋在瓦礫堆裡。
感悟：說話時要實事求是，不能信口雌黃，沒有根據地亂講一氣，胡說八道，到最後經常出現前後矛盾，漏洞百出，心口不一，遭人質疑。
一丘之貉楊惲直言相諫慘遭不測
楊惲是西漢宣帝時期著名歷史學家司馬遷的外孫，又是丞相楊敞的兒子，年輕時博學多才，交遊很廣，為人正直，剛正不阿。
楊惲自己非常廉潔，從來不受不義之財，連父母留下的遺產也都分給了宗族和兄弟。但他自恃才高，說話無所顧忌，經常直率地當面指出別人的缺點和錯誤，並敢於揭發貪贓枉法的行為，因此招來了很多人的嫉恨。
一次他看到一幅反應古代暴君的畫時嘆道：“皇上要能看到此畫，並從中吸取教訓，那我們就可以避免亡國了。”皇帝聽到這話勃然大怒，認為楊惲是在諷刺自己，就將他革職還鄉。
過了幾年，楊惲聽說匈奴單于因暴虐無道，眾叛親離而被逼自殺，就對人說：“無道的君主，不聽臣下忠言，最後必然自陷絕境。當初秦朝如能信用賢臣，恐怕直到現在還不會滅亡。古今的事情，其實是一丘之貉，都差不多呀！”沒想到這封信落在了與他有仇的太僕長樂手中，並將它呈給皇帝。皇帝看了大發雷霆，認為他屢教不改，於是下令將楊惲處死。
感悟：身為領導者要敢於直面自己的缺點，樂於接受部下的批評建議，從諫如流，完善自己的不足，提高工作成效，形成上下級之間的良性互動關係。