第110章
所以，龍象般若功是很適合晏子英的一門武學。除此之外，還有一門武學也非常適合晏子英。
那就是少林寺看家本領，七十二絕技之中的金剛不壞神功，威力絲毫不比龍象般若功差，只是獲取難度要比之龍象般若功高上好幾倍。
少林寺與密教金剛宗不同，畢竟是號稱天下武學的發源地，誰知道里面藏了什麼高手，就像天龍八部裡邊的掃地僧一樣。
原本是這樣計劃的，先去神鵰俠侶世界搞到龍象般若功或者金剛不壞神功，如果可以在順便拿走九陽神功，然後找個人一起修煉這些武學。
他可不會自大的認為，自己會是什麼百年難得一遇的武學天才，自己獨自鑽研的話，很大機率會走火入魔的，即便是有大腦超頻藥也是不行。
畢竟晏子英從來都沒有接觸過武學內力這種力量體系，要是獨自一個人修煉的話，誰知道會變成什麼樣。
修道之人講究財，侶，法，地，其中的侶指的就是伴侶，同行之人，同道中人。
財，他不缺；地，他也有了；在拿到法之後，所缺的自然只有侶了。
不過這是之前的計劃，現在晏子英不準備這麼做了，因為他有了一個更好的目標。
因為搞定了應國公府事宜之後，在和袁天罡待了沒幾天的時間，晏子英就發現自己之前所設想的有誤。
如果不提那手出神入化的卜卦相人之術，那袁天罡和狄仁傑一樣，也不過就是沒啥超凡能力的糟老頭罷了，只是兩人同樣都是學識淵博之人。
和狄仁傑不同，袁天罡的道行極深，精通道教典籍，對於萬事萬物都有著很透徹的看法。
如果說狄仁傑是人情練達，老練於各種的人情世故，洞徹人心的智者的話。
那麼袁天罡就是感悟自然，精於推演世事變化，旁觀天地自然的隱士，兩人是完全不同的型別。
和他交流不過數日的時間，雖然所講的僅是一些道教的基礎，晏子英就大有所獲。
就這些收穫讓晏子英意識到，自己之前是想岔了，有些誤入歧途的意味。
依之前他的想法，是認為自己的身體不夠強大，所以在能力全開重傷之後才會造成身體處於崩潰狀態，傷勢久久無法痊癒。
他這才想到了，修煉武學增強身體強度解決問題。可長久看來，這不過是治標不治本。
如今晏子英才明白，要想解決這種狀況，單單增強身體強度是不夠的。
事實上並不是重傷導致身體瀕臨崩潰，而是因為他的身體失去平衡所導致的，既體內陰陽五行失衡。
說起來很慚愧，這本應該是中醫所擅長的。
精通此道的晏子英之前之所以沒想到，一方面是因為一葉障目，另一方面也是因為長久以來無可避免的受西方觀念所影響。
更改了行動計劃之後，或許不用像之前那麼麻煩。
即便是成功增強了身體強度也要修養一段時間，運氣好的話或許很快就能痊癒了。
第88章 元大都
元代，一個享國運不過百年的朝代，是華夏中原大地自五胡亂華之後，首次為異族所佔領而一統天下，也是史上東西方文明首次大規模碰撞的時代。
自忽必烈死後，蒙元朝庭就開始走下坡路，到如今天下各路起義烽火不斷，其統治已然開始搖搖欲墜，已有王朝末年之象。
元大都。
蒙元帝國作為一個橫掃東西方文明諸國，版圖覆蓋亞歐大陸的超級大帝國。
雖然統治時間不長，此時也開啟了覆滅的倒計時，但作為帝國之都的元大都，依舊是各色人種，各國商人來來往往，一片繁榮昌盛的浮世圖。
元大都所在的位置便是燕京，原本是金國的中都，在金國滅亡之後，這裡就被蒙元當成了都城。
而在蒙元滅亡之後，由於原本歷來都是漢人都城所在的長安洛陽兩地水土流失嚴重，生態環境遭到破壞已然不堪重負，無法再繼續承擔國都的重擔。
故而其後建立的大明王朝，依舊定都於元大都所在位置燕京，此後幾經變遷直至現代，這裡依舊都是都城所在。
萬安寺位於元大都的西側偏南的地方，全名是大聖壽萬安寺。
那萬安寺樓高四層，寺後的一座十三級寶塔更老遠便可望見是一座建制恢弘的大寺院，其形制更是與中原風格迥異。
這萬安寺是佛寺，原本是不禁他人参觀的，但在大半年前，寺中來了一夥西域番僧，尋常人便不敢再去了。
究其原因便是那些西域番僧見了人愛打便打，愛殺便殺，見了標緻的娘兒們更一把便抓進寺去。
這還是蒙元皇帝的聖旨，金口許下的。所以哪有誰敢老虎頭上拍蒼蠅，走到西域番僧的跟前去。
不過天下之大無奇不有，終歸還是有膽大的，一直隱祕的徘徊在萬安寺附近，看裝扮還是一個道士。
那道士便是晏子英。
原本的目標是金輪法王的龍象般若功，不過幾經思量之後，晏子英決定利用陰陽兩儀來解決，自己身上出現的失衡問題。
而說道陰陽，便立刻使人想到了一條陰魚和一條陽魚互相追尾，銜接糾纏而成的太極圖。
想到太極圖，晏子英的腦海之中便浮現出了太極功，而恰好他所練的武術內家拳之中，就有太極拳。
於是，晏子英的目標便改成了武當派掌門人，張三丰張真人所創的太極功。
這太極功是張三丰在一百多歲的時候，集其畢生所學而創立的道家武學，是武當派的鎮派絕學。
而晏子英並非武當門人，按理說想要學得太極功那是千難萬難，可恰好在倚天屠龍記之中，就有好幾處機會可以賣好武當派，使張三丰欠下人情。
倚天屠龍記之中，張無忌在萬安寺救下江湖各派名宿，而其中就有武當派弟子一眾。
這可以說是劇情的一個**，也可以說是一個巨大的轉折點。