第331章
好吧，既然你如此崇尚科學，我就用科學來破除你意識中固有的業障。地藏微微嘆息：我很久沒有關注科學的發展了，不知道現在科學對世界的認識達到哪個程度？是不是還認為宇宙是由一個奇點大爆炸而來？大爆炸之前時間空間都不存在，用某個科學權威的話來說，就是人類永遠不可能認識到奇點之前的世界？
逆天行道：也許大爆炸理論還不夠完美，但有著無數觀測資料已經證實了它的正確性。雖然這是幾百年前就出現了的理論，不過直到今天，人們也沒發現有什麼理論能比它更好地解釋宇宙的起源。至於奇點之前，確實是在已知的宇宙規律之外，無法為人類認識。
地藏笑問：那普朗克時間、空間和能量呢？小於普朗克時間、空間和能量的世界，是否依舊是科學的禁區？
逆天行十分驚訝，普朗克常數是量子物理中的概念，量子物理認為能量在微觀上是一份份傳送的，這種能量的最小單位就是普朗克常數。同理，時間、空間也不是連續的，而是由一個個不可分割的最小時間和空間組成，這種不可分割的最小時間和空間，就是普朗克時間和空間。他很驚訝這個自稱地藏菩薩的神祕修煉者，竟然也知道這些普通人很少了解的科學概念。
地藏沒有理會逆天行的驚愕，繼續發問：科學領域有三大禁區，一是三百億光年之外的時空，也即人類已觀測到的宇宙空間以外的未知世界；二是大爆炸的奇點以及它之前的時空；三是小於普朗克常數的時間、空間和能量。科學家明白無誤地告訴人們，這三個禁區超出了科學研究的範疇，人類永遠不可能認識它。作為一個探索者，你認可這樣的結論嗎？
逆天行啞然，他知道對方是在給自己設定邏輯圈套。如果他認可這樣的結論，豈不是承認人類永遠有認識不到的禁區，那麼也就永遠無法解開宇宙的終極奧祕，那科學探索還有什麼意義？也令人不得不承認，在人類認知領域之外，一定有人類無法認識的神的世界？但如果他不認可這個結論，豈不是在質疑以科學探索世界的有效性和正確性？
是不是感覺到了實證科學的侷限和狹隘？地藏繼續道：我不否認實證科學是探索宇宙奧祕的一個方法，但它並不是唯一的方法，甚至不是最好的方法。
逆天行神識微震，突然想起了米揚也說過類似的話，並且在另一條探索道路上走得更遠。他不禁遲疑道：也許，你的話不無道理，但是，誰又知道在探求未知的道路上，哪種方法最好最有效？至少對大多數人而言，科學是最好最有效的方法。
地藏總算第一次表示贊同：不錯，這就像攀登珠穆朗瑪，有人從南坡，有人從北坡，還有人從更加艱險的未知線路。在沒有登頂之前，他們都以為自己是最正確的道路，因為他們沿途看到的風景迥異，就將別人所走的線路斥為歧途，因而產生了科學與宗教的對立，實證與體驗的矛盾，其實對比他們在路途中遭遇的一些普遍現象，比如高原反應，滿天的冰雪等等，完全可以想到他們最終有可能會走到一起，甚至殊途同歸。
逆天行似有所悟，忙問：你是說科學和宗教其實是對同一目標的不同理解和描述？它們最終會殊途同歸？
地藏沒有直接回答，反問道：你係統地學習過科學理論，又修煉過佛門正法和道家法門。難道就沒有感覺到它們之間有著某種相通之處？
逆天行茫然道：科學理論與佛理和道家理論，是完全不同的體系，它們之間根本不可能有想通之處。
地藏淡淡道：現代科學的發展是建立在古希臘文明的基礎之上。不知你有沒有留意到，在公元前2500年左右，三大文明幾乎同時開始發端，古希臘第一個哲學家泰勒斯在思考水是世界本原的時候，印度的王子喬達摩·悉達多已在菩提樹下頓悟成佛，並開始講經說法。同時東方的老子也寫下了影響中國數千年的《道德經》。三種文明各有特色，只是，對近現代影響最大的，是基於實證的科學文明。但是，如果我們自認為是成熟理性的話，我們就必須首先澄清一種巨大的誤區，即在終極真理沒有揭曉以前，誰都沒有辦法說自己的道路是唯一正確。
逆天行想起米揚也有類似的說法，不禁道：確實是這樣。
地藏繼續道：我這樣說是基於這樣的假設，即通往真理的道路有許多條，而孕育了三大文明的先哲們，他們具有同等的智慧，只是考慮問題的角度各異，也就是說在選擇探索真理的道路是各不相同的。
逆天行對此表示完全能夠理解。
地藏又道：科學崇尚理性和實證，所以是從區域性到整體，即把一個事物先劃分為若干小的部分，把小部分研究清楚了再把所有部分組合起來就是整體了，這種思路被稱為還原論；印度人關注自我，往往是以自己為中心，所以當釋迦牟尼開始思考這個世界的本質時，他首先思考的是：我是誰？我從哪裡來？我的歸宿是哪裡？從這些問題出發，他最後找到了問題的答案，這就是佛家思想的起源；而中國人喜歡從大處著手，全盤考慮問題。《易經》就是中國古人對人與自然整體規律的一種整體認識，《易經》的易字有三種理解：變易、不易、簡易。用一句話來概括，可以說成：如果能從變易不停的世界中找到不變的規律，這個世界其實就很簡單了。
逆天行第一次聽到有人將科學與宗教思想放在一起來比較，在感到新奇之餘，也生出一種共鳴。不過要讓他承認這些古老的宗教理論，比創造了現代文明的科學理論走得還，他無論如何也無法接受。
地藏似看透了他的思想，突然問：你學過佛法，你認為它根本之處在講什麼？
逆天行想了想：是空和幻。佛法認為，世間萬事萬物，都是我們心中的幻象。這要在“真實幻境”中，簡直就是揭示世界終極奧祕的第一真理。
地藏微笑問：但你並不認為，你現在置身的世界也是幻象？
逆天行啞然笑道：你是說我們今天的世界也是一個遊戲？一個更加龐大和逼真的遊戲世界？
地藏搖頭：我們今天的世界，當然不是遊戲。千萬不要誤解佛經在說我們是在一個巨大的虛擬遊戲之中，不過你在“真實幻境”中體會到的空和幻，與佛經所說的空和幻，確實是有某種相通之處。其實當前許多的科學理論，比如平行宇宙說、奇點爆炸說等等，不也在指向世界的空幻本質？尤其是超弦理論更是指出世界是由無數資訊組成的泡沫，也即膜的世界。
逆天行並不是個專業科學家，對許多科學理論只是一知半解。他很驚訝對方的淵博，不過對對方的說法還是難以置信。難道這個實實在在的宇宙，銀河系中的戰爭，聯邦政府與各大集團之爭，都是一場虛幻的夢境？
地藏似有佛經上記載的“他心通”，不等逆天行質疑便笑道：好吧，我就從你能理解的相對論和量子理論，這現代科學最重要的兩大基石入手，砸碎你心中的執念。
地藏說著轉身就走，隨口道：跟我來！
四周依舊一片漆黑，但此時逆天行已能以靈力“看”到地藏的身影，隱約是個模糊的人形。逆天行心念一動，立刻尾隨著他的背影穿過飛船艙壁，來到外面同樣黑暗的世界。但見上不見星光，下不見大地，地藏身影猶如虛懸空中一般。
幻覺，這一定是幻覺！逆天行決不相信“看”到的一切。
地藏在虛空中盤膝坐了下來，目視逆天行問道：你對於相對論，最不能理解的地方在哪裡？
逆天行想了想，答道：光速不變。這是相對論的公設，雖然它已在實驗中得到證實，但至今無人能從物質世界的深層原因上解釋這一奇特現象，愛因斯坦也沒能解釋光速不變的物理機制。
地藏欣賞地笑道：不錯，你果然有慧根，已經看到了相對論的盲點所在。近代著名的數學家和邏輯學家哥德爾早就證明，任何一個具有公設的系統，必定是不完備的。也就是說如果人類不弄清楚光速不變的最根本原因，那麼由此推匯出的相對論，也是不完備的，哪怕有無數實驗證實它的正確。
逆天行反詰道：莫非你能證明？
地藏搖頭：我可以告訴你光速不變的深層原因，但你只能靠自己的努力去證明，這也是佛法與科學最大的區別。科學可以將結論用邏輯語言和數學公式推導給你看，佛法只能告訴你結果，然後靠你自己的修行去領悟和感受。
逆天行想起米揚也有過類似的語言，恍然道：是實證主義與體驗主義的區別？
地藏道：正是這樣，看來你的執念也並非根深蒂固。
逆天行將信將疑地問：我也學過許多佛經，甚至包括傳自佛陀的佛門祕典。請問佛陀在哪裡談到過光速不變的問題？
地藏笑答：你既然學過佛法，可知佛法對世界的本源是如何看？
逆天行道：佛法認為客觀世界是不存在的，一切都是我們心中產生的幻象。
地藏問：可為什麼大家看到的世界又都是一樣的呢？
逆天行沉吟道：佛法認為我們每個人，本質上都是一樣的，或者說我們每個人都是佛，我們本來都有無窮潛力，但由於自身的無明，產生了分別心，分別心形成幻象，我們又執著於這個幻象，所以認假為真，丟失了自己的本來面目。
說到這逆天行啞然失笑：這種說法顯然只適用於“真實幻境”這樣的虛擬世界。
地藏沒有理會逆天行的調侃，繼續問：既然大家都是由於分別心而產生了幻象，那為什麼我們自己一點都沒有察覺呢？佛法是如何解釋這點？
逆天行沉吟道：那是因為分別心太過細微，而我們的意識太過粗放。我們的意識是由連續不斷的念頭組成，按照佛經的記載，一彈指含二十瞬，一瞬含二十念，一念含九十剎那，一剎那含九百生滅。當然，這只是佛經的說法，對此我完全是迷惑不解。
地藏意味深長地笑道：你不解是因為你完全將佛法當成了一種神祕莫測的宗教，只在信與不信之間選擇，從未想過像對待科學那樣去驗證。
逆天行茫然問：如何驗證？
地藏淡淡道：佛經對於生滅的描述，是為了讓沒有天文數字概念的古人理解。其實一彈指間已包含了無數兆念和億萬次生滅。為了幫助理解，可將分別心分成三個層次，最粗的級別為分別覺，其次為分別念，最細微的為分別識，也就是佛法中的生滅。打一個形象的比方，在普通人眼睛裡，人是一個完整的個體，相當於分別覺的層次；在生物學家眼裡，人是由無數細胞分工合作組成的有機體，相當於分別唸的層次；而在物理學家眼裡，人是由無數原子組成的龐大系統，他可以看到組成人體的最基本粒子，相當於分別識層次，也即佛法中最細微的生滅。
逆天行想了想，不由贊同道：不錯！就像電視畫面，普通人只看到連續的動態影象，但實際上它是由一副副靜態影象連續播放而成，而靜態影象又是由一個個的畫素點組成。
地藏頷首笑道：沒錯，正是此理。我們瞑目靜思，可以感覺到一個個念頭從腦海中升起，此起彼伏，延綿不絕。它們看起來是在連續變化，令我們誤以為思維是連續的，其實你只要安靜地進行內視，就可以發現念頭與念頭之間是存在間隔的。如果你靜修到一定層次，就能察覺這些念頭又是由更細微的分別念組成；不過要想感知最細微的分別識，也就是佛經中所說的生滅，必須修煉到八地菩薩的境界才行。
逆天行也曾修習過佛門的入定，對此隱有體會。不過他不明白，這跟光速不變有什麼關係？
似看透了他的意識，地藏笑道：先放下相對論，我們再來看看量子物理的公設：光是一份份傳輸的，在微觀上是非連續的，兩份光子之間有個間隔，這難道不正是佛陀所說的生滅嗎？光子是生，間隔是滅。而光的傳播速度，正是我們每個人分別識生滅的速度。由於我們每個人分別識生滅的速度都一樣，所以光速相對我們每個觀測者來說，都是恆定不變的！