第一部序劍與劍神劍，是一種武器，也是十八般兵器之一。
可是，它和其他任何一種武器都不一樣，我們甚至可以說，它的地位和其他任何一種武器，都有一段很大的距離。
武器最大的功用只不過是殺人攻敵而已。
劍卻是一種身分和尊榮的象徵，帝王將相貴族名士們，都常常把劍當作一種華麗的裝飾。
這一點已經可以說明劍在人們心目中的特殊地位。
更特殊的一點是，劍和儒和詩和文學也都有極密切的關係李白就是佩劍的。
他是詩仙，也是劍俠。
他的劍顯然不如詩。
所以他僅以詩傳，而不以劍名。
在中國古代，第一位以劍術留名的人，恰巧也姓李。
大李將軍的劍術，不但令和他同一時代的人目眩神迷，嘆為現止，也令後代的人對他的劍法產生出無窮的幻想。
可是真正第一個把“劍”和“神”這兩個字連在一起說的人，卻是草聖張旭。
張旭也是唐詩人，在李肇的《國史補》中有一段記載。
旭言：我始聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。
有人說劍器並不是一種劍，而是一種舞。
也有人說劍器是一種系綵帶的短劍，是晉唐時，女子用來作舞器的。
可是也有人說它是一種武器。
關於這些，金庸先生和我在書信中論過，連博學多聞如金庸先生，也不能做一個確切的結論。
遠在晉唐間，這一類的事，如今大都已不可考，各家有各家之說，其說不可定。
我們只能說，如果劍器也是劍的一種，那麼，公孫大娘無疑是被人稱作“劍神”的第一人。
這或者也是“神劍”這兩個字的由來。
劍神與劍仙能夠被人稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要有一些必要的條件。
那就是他的人格和人品。
因為劍在武器中地位是獨特而超然的，是不同於凡俗的。
所以，一個人如果能被人稱為劍神，那麼他的人品和人格也一定要高出大多數人很多。
能夠達到這種條件的人就當然不會多了，每隔三、五百年，也不過只有三、五人而已。
就算在被別人視為最荒誕不經的武俠小說中，這種人都不太多。
在比較嚴謹一點的作品裡，這種人更少之又少。
因為“劍神”是和“劍仙”不同的，在武俠小說中劍仙就比較多得多了。
尤其是在當年“還珠樓主”、“平江不肖生”甚至在“朱貞木”的武俠小說中，都時常會有很多劍仙出現，都能以氣御劍，御劍殺人於千里之外。
只不過他們都不是劍神。
因為他們都缺少一股氣，一股傲氣。
總覺得要作為一位劍神，這股傲氣是絕對不可缺少的，就憑著這股傲氣，他們甚至可以把自己的生命視如草芥。
因為他們早已把自己的生命奉獻給他們所熱愛的道。
他們的道就是劍。
他們既不求仙也不求佛，人世間的成敗名利，更不值他們一顧，更不值他們一笑。
他們要的只是他們那一劍揮出時的尊榮與榮耀，在他們來說那一瞬間就已是永恆。
為了達到這一瞬間的顛峰，他們甚至可以不惜犧牲一在武俠小說的世界中，有幾個人夠資格被稱為劍神。
我不敢妄自菲薄，我總認為西門吹雪可以算是其中的一個劍神之笑西門吹雪也是一個有血有淚有笑的人，也有人的各種情感，只不過他從來不把這種情感表達出來而已。
他可以單騎遠赴千里之外，去和一個絕頂的高手，爭生死於瞬息之間，只不過是為了要替一個他素不相識的人去復仇伸冤。
可是如果他認為這件事不值得去做，就算是他在這個世界上唯一的朋友，陸小鳳去求他，他也不去。
他甚至還有一點幽默感。
有一次，他心裡明明顧意去替陸小鳳做一件事，可是偏偏還要陸小鳳先剃掉那兩條不像鬍子卻像眉毛的鬍子。
總而言之，這個人是絕對令人無法揣度，也無法思阿。
這個人的劍平生從未敗過要練成這種不敗的劍法，當然要經過別人所無法想象艱苦鍛練。
要養成這種孤高的品格，當然也要經過一段別無法想象的艱苦歷程。
往事的辛酸血淚困苦艱難，他從未向別人提起過，別當然不會知道。
可是每個人都知道一件事，西門吹雪從來不笑。
一個有血肉情感的人，怎麼會從來不笑？難道他真的來沒有笑過？我不相信。
至少我就知道他曾經笑過一次，在一件非常奇妙的事中，一種非常特殊的情況下，他就曾經笑過一次。
我一直希望能夠把這次奇妙的事件寫出來，因為我相無論任何人看到這件事之後，也都會像西門吹雪一樣，忍住要笑一笑。
能夠讓大家都笑一笑，大概就是我寫作的兩大目的之。
賺錢當然是我另外的一大目的。
古龍七O、五、二深夜凌晨間，有酒無劍。