第074章 茅山後人無妄
茅山道教是中國道教上清派的發源地，也是中國道教茅山宗的搖籃，同時又是“三茅真君”築庵修道的棲身之處所。歷史上茅山高道輩出，特別是劉宋時期，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝聖等無不聚集於此。說到茅山道士，當然首先應該說一說“三茅真君”。
公元前82年，六十開外的陝西咸陽人茅盈來句曲山，在山中採藥，濟世救人，在洞中潛心修煉，得道成仙。元《茅山志》記載：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回鄉對父親說，我已受聖師符籙，無時不有天兵天將在守護，千萬不可打我。否則，三官大帝考察到了，將會受到懲戒。其父不解其意，正欲舉手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一位溺水之人掘地挖棺，三日能語，在世活了90歲。
凡人也可以透過修道成為神仙而長生不老，這使茅盈的兩個兄弟皆視榮華富貴如敝屣，棄官不做，追尋茅盈千里迢迢來到句曲山，最終都如願以償飛昇上清。道教是一個多神結構的宗教奉祀龐大的神團系統，在實際的朝覲中，那些頗顯親近的地方神靈，更加受到當地民眾虔誠的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一個例子。其實道教來源於古代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學確是道教前史上的主要思想內涵。道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、佈道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。茅山道士還有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符籙派，茅山是正一派道教的主要道場。道教分為全真道與正一道兩大系統。全真派的道士出家，在宮觀內過叢林生活，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙為主要特徵，比如畫符唸咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。
正一派道士一般不會在道觀中修養生息，而是遊走與紅塵，助人為樂，行俠仗義。
正所謂正邪相對，有邪的地方也必然有人伸張正義。“無妄，我等學道之人，當以保人世平安為幾任，近日，我算出橫斷山北部有惡鬼作祟，已傷及多人。如今，你也是學有所成，故為師派你去降了那惡鬼，你可願意。”說話之人是一白髮蒼蒼的老道，乃是茅山派的嫡系傳人，如今已然得道，能知前後。前面站著一少年，看著二十出頭，身材魁梧，英氣逼人。少年回道“徒兒定不辱命！”
只見這少年使出身法，健步如飛，不到半日，就來到了李家莊，天眼一開，眼光所到之處，盡是妖氣，“不出師父所料，果然有妖邪作怪。”徑直來到村子後面的後山之中，途中遇到了村中一老者。“小夥子，看你不是本村人啊，還是走吧，這村裡不乾淨，有妖邪作祟，專門害青壯年，你還是從哪來的回哪去吧！”“老人家，不滿您說，我就是來抓這妖邪的。”少年回答道。
“呸呸呸，說什麼渾話，前日村裡來了一中年道人，在村裡開壇作法，不到半刻，就被一陣黑霧變成了乾屍，你就一小孩，可別亂說話。”
“老人家，我可不是一般的道士，我師父乃是茅山嫡傳第十六代弟子，是得道高人，我從小便深得師父教誨，學得一身本事，還怕沒地方施展呢，今日，是我師父派我下山來降妖的！”
“誒，不聽老人言，吃虧在眼前啊，你要去就去吧，到時候丟了性命別怪我沒提醒你。”說完，老人擺擺手離開，嘆了口氣，“可惜了一個大好青年啊。”
話說這少年來到後山，看到一棵大樹，那樹，已經幾百年了，直衝雲霄。幾抱大的樹，少年手都沒用，縱身一躍，便到了樹梢，不愧為茅山弟子，那一身輕功可不是吹的。
晚上十點多，外面基本沒人了，突然吹來一陣怪風，怎麼叫怪風呢？這風與一般風不一樣，風聲刺耳，像是烏鴉在叫，使人聽了根根汗毛都得豎起來。而且，這風竟然帶有一絲黑紅之色，不用心看，根本發現不了。
這風吹過大樹，驚到了樹上的無妄，他立馬站起身來，精神抖擻，臉上露出微笑“哈哈，終於來了是吧！”
“現身吧，等候多時了！”無妄跳下樹來。
“你是何人，為何能夠看見我，快給我滾開，不然要了你的性命。”回答的人，應該說是鬼，正是陌靈。
“你馬上就知道了！”說著，從懷中拿出一面八卦鏡，往空中一拋，鏡光往下一照，就定住了陌靈。
“我與你往日無怨，近日無仇，你為何找我麻煩？”陌靈問道。
“妖孽，你是與我無仇，但你做了太多壞事，連傷多人性命，天理不容，今日，我便將你就地正法，還人間一個公道。”話畢，口中唸唸有詞“天地無極，乾坤借法，臨、兵、鬥、者、皆、列、陣、在、前，敕”唸咒的同時，手結法印，向陌靈打了出去。
這陌靈雖說是遇到了對頭，但幾百年的惡鬼也不是白做的，道行之深，有豈是一般惡鬼。趁說話之時，破開了八卦鏡的控制，正好偏離了法印，沒丟了性命，但是，也受傷不輕，知道打不過，就逃跑了。
無妄雖然想追，但是考慮夜深，不便行動，這橫斷山中又多事原始森林，行動不便，於是就回到樹上，等候其他機會。