在茅山上界，鬼修們一直在初代三茅真君所制定的各項規章制度下生活著。
同很多上界一樣，茅山上界也遵循著極其嚴格的等級制度，不同的境界修為便對應著不同的身份等級。
一般以道門為修真主流上界，其修士等級的劃分是建立在“財法侶地”四個大字的基礎上。
財：修士無論是在日常的交易還是在打坐修行亦或是與他人鬥法的時候，都會用到一件共同的東西——靈石，所以說靈石相對於修士之於金銀相對於凡人，這樣的說法一點都不為過。所以在這些上界中，無論是在靈石的質量還是在數量上，都是高階修士永遠高過低階修士。
法：這裡的“法”指的不僅僅是神通法術，更重要的是修士所修行的功法。一名修士所修行的功法的好壞，從直接程度上對這名修士未來達能達到的最終境界起著決定性的作用。而在簡介程度上，功法的好壞也會影響這名修士在鬥法的勝利機率的大小。
侶：這裡的侶，指的是道侶。道侶不單單指和自己雙修的女性道侶，還指同自己處在同一個階層的修士道友。鍊師的道侶自然大部分是鍊師，真君的道侶自然大部分是真君。很少有練氣期的修士可以和真人稱兄道弟，也沒有哪位真君願意將築基期的修士視為道侶。
地：修士的洞府，若是建立在靈氣充裕，尤其是附近蘊含有大量靈脈的地方，那其中的修士必定會進步神速。若是將自己的洞府建立在靈脈匱乏的地方，那簡直就是在為自己的修真大業自掘墳墓。
同樣的，在以鬼修為尊的茅山上界，像道門為主的上界一樣，用這四件修士最重要的東西來將修士的社會等級所限定，也是無處不在的。
首先，這個茅山上界的一界至尊——茅山掌教，在修真資源的佔用上自然是最頂級的。
在半片陰山中，露出的山體部分中陰氣的濃郁程度是從上到下，呈金字塔型分佈。在陰山的頂部，陰氣是最為濃郁的，在數量和質量上都不是山腳可以相提並論的。
所以茅山上界中最重要的建築——供奉三茅真君的神殿，自然是建設在陰山頂部。而茅山掌教的行宮，則建立在那個供奉三茅真君的神殿稍低一點的地方。也就是說，在整個茅山上界中，茅山掌教所能享受的陰氣僅次於供奉給三茅真君的陰氣。
而在茅山上界眾多的鬼修中，茅山教的長老和三茅神殿的祭司則是一個令人眼熱的職位。因為一名修士只要成為了這兩個職業中的任意一個，就可以享受到大筆的供奉，佔用大量普通鬼修所享受不到的資源。
但是想成為長老或是祭司，可不是一件簡單的事。
茅山教對於他們長老的第一個要求就是修為必須在真人級別以上，並且得到長老團三分之一以上成員的推薦以及長老團三分之二的成員的同意。也就是說，如果一名修士想成為茅山教的長老，他就必須在接下來的一個甲子的時間裡，接受層層考核和篩選，最終才有可能得到長老團大部分長老的認可，加入成為他們中間的一員。
而三茅神殿對於祭司的要求就是更加苛刻了，其要求的條件，幾乎達到了可以稱為變態的地步。由於三茅神殿是供奉三茅真君神像並且擔負著教化茅山上界中俗世之人的一個神職機構，所以在祭司的選擇上牢牢遵循著自己的職責去挑選的。那就是對三茅真君的崇拜和可以獻身於三茅真君的奉獻精神。
怎樣為了確定這種忠誠的永不改變呢，掌教大人就確立下了這樣的一條規定——每一位三茅神殿的成員在向三茅真君的神像宣誓的時候，必須將自己的部分神魂打入三茅真君的神像體內，日後根據修為的需要，再返回部分神魂，若是能突破進入真君級別，則返回全部神魂。
有了這麼個條件，三茅神殿雖然人數上大為減少，但是卻儲存了極高計程車氣和實力。三茅神殿的祭司們組成的審判司，成為了掌教大人手下最可依賴的戰力。
所以在這麼苛刻的條件之下，能夠成為茅山上界修士高層的人自然就是鳳毛麟角了。
茅山上界的中層就是茅山教的中層——執事以及各個小鬼修門派的領導人了，這些人在修為上在茅山上界中總體居中等偏上，但是在數量上卻佔據了茅山上界所有鬼修中十分之二、三。
作為一個龐大的上界，各種機構的運轉是不能一味地依靠高層修士的親力親為，更多的需要的是遍及各個角落、執行能力優秀的這些中層階級修士。
他們所享受的修真資源可以說是比上不足比下有餘，而且其中有很多人在把持了油水豐厚的機關部門後，很快就給自己撈到了足夠的利益。
雖說工作任務繁重，但是相應的報仇也是可觀的，而且在上界與上界的大規模衝突中，茅山上界的高層們都刻意將自己上界中的這批中層階級儲存。
那是因為茅山上界的高層們知道，無論戰爭的結果打成什麼樣子。只要在茅山上界不失去自己的地盤，那麼憑藉著這些經驗豐富、極其善於各種奉行的中層階級，茅山上界就是遭遇了再大的損失後，也能很快恢復元氣。
反觀某些上界的高層，一遇到戰爭就亢奮，恨不得戰爭的等級不斷擴大，這樣就能彰顯自己的雄風。
殊不知在這種頭腦一熱所決定的戰爭中，所造成的結果只會是在光鮮的外表下的一副乾瘦枯骨。
將自己上界在和平年代積攢下來的那一點資本揮霍一空，這種竭澤而漁的行為，帶來的將是無窮的災難。
茅山上界在這種大體方針下，不但在戰後以極快的速度就可以恢復元氣，而且還能利用剩下來的多出的和平時間，抓緊時間發展壯大自己。這樣的茅山上界，就是想不壯大也難！
而剩下來的既成不了茅山教的長老和三茅神殿的祭司，又沒有本事成為中層管理人員的修士，就只能成為默默無聞的底層修士了。
這些底層修士，洞府只能安置在半片陰山的山腳處，“享受”著匱乏的陰氣，“修煉”著地攤上三塊錢一本的大路貨功法（儘管這些功法的名稱聽起來都讓人自信滿滿的。），“花銷”著為數不多的貨幣，“結交”著和自己一樣苦命的道友。
這些底層的修士不單單是指非茅山教的修士，還包括一些失去了潛力或是其所作所為讓師門對其感到悲觀失望的茅山教修士。
在茅山上界的高層眼中，這些人就是一隻只螻蟻一樣。而對於茅山上界的中層階級修士來說，這些人就是自己成功的寫照，也是日後教訓自己的門生後輩、宗族子弟的一個個鮮活的例子。
若是茅山上界中新開發了哪處陰氣地脈，為了使這些陰氣地脈出產陰氣更加穩定，就需要有人深入陰氣地脈中，構建一些早就設計好的陣法和禁制。
深入陰氣地脈，可不是潛入水底這等小兒科的行為。潛水對於他們這些修士來說就是小兒科的事，只要你辟穀的基礎打得牢靠，想在水底待上十幾年都沒有問題。而深入陰氣地脈，輕則由於各種意外而身亡，重則被狂暴的陰氣更侵蝕了大腦，成為了不人不鬼的怪物。
當然，這等危險到極致的任務必定是由那些底層修士去完成了。
管理階層的修士從名冊中抓取合適的修士，一次抓上一百個，分作十隊，依次深入陰氣地脈
。
這種做法對於減低底層修士的死亡率沒有任何的改變，常常十隊修士一隊隊地下去，能夠活著爬上來的不超過三個。
爬不上來的他們中間，要麼是掉下去活活摔死，要麼就是辟穀胎息的功夫不夠從而被活活憋死。當然還有種更加悲劇的死法，那就是被已經變成了半人半鬼的同伴給分而食之。
這種死法，最後能夠找到遺體的，也就是在半人半鬼的怪物腸胃裡面還未消化的一小塊罷了。
除了這種深入陰氣地脈的恐怖任務，底層修士還承擔著沉重的各種兵役、勞役。
勞役只會耽誤修士修煉的時間，而兵役已經在底層修士中間成為了談“徵”色變的地步。
徵兵之前，管理階層們會從名冊中抓取還未參加過二十年兵役的修士，然後派出自己的手下，漫山遍野地挨個通知。
四十年，這是一名練氣期修士二分之一到三分之一的壽元，是一名築基期修士四分之一到五分之一的壽元，是一名金丹期修士六分之一左右的壽元，同時也是茅山上界中所規定的每一位茅山的鬼修，在修煉生涯中前兩百年裡必須完成的兵役最低期限。
每一位徵調上服兵役的修士，必須在指定時間在指定地點內集合報道，統一著裝，統一配備法器。
這就是茅山上界的軍隊勢力的由來，在這種近乎強制的徵兵制度下，茅山上界的軍隊一直維持著足夠的數量。而在集中的超負荷訓練下，這支隊伍同時保持著高超的戰鬥力。
各種合擊陣法、團隊法術的靈活應用，又給這支隊伍增加了足夠的震懾力。