第 17 章
戒律戒規，參悟武學
四丫鬟與二十八個孩子聞此聲音，眉頭微皺，復有露出微笑，紛紛趕往大殿。殿中有一女子身穿藏青色八卦道袍，頭上用木簪挽起高高道髻，脣紅齒白，面色紅潤，明淨如月，鍾靈毓秀，嘴角帶著若有若無的笑意給人如沐春風的感覺。
太元睜開慧眼，淡笑道：“想不到倒是驚擾了大家，倒是我的罪過了”。
“軒妹妹，你怎麼出家當起了牛鼻子道士了”，臘梅走上前來，埋怨道。
“自是因緣而生，因緣而當。因緣際會又有什麼事發生不了，或許你將來還能當將軍夫人呢！”，太元取笑道。
臘梅害羞得臉紅，眼神有些暗淡，不做聲，許是想起了虎子。
“小姐，奴婢才不管小姐做什麼，只要小姐好就行。”春桃高興地說道。眾人一陣附和，都露出高興的神采。小孩子鼓掌叫好。
“不過，你們有沒有人隨我出家？”
底下人立即鴉雀無聲，都皺著眉頭。
太元見眾人表情，心中嘆了嘆氣，“沒人就、、、”。
太元還沒說完，明理面無表情地走上前來，作揖道：“做道士有什麼要求”。
“明道，通道，行道，修道，人行大道，唯心順理，惟道是從，從道之事。皈三寶，守五戒，行九守，曉十善，尊師重道”。
“哪三寶，哪五戒，哪九守，哪十善？”明理追問道。
太元聽了也不生氣，一一解釋道：“第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶，是為三寶；戒殺、戒貪、戒盜、戒**、戒忘語，是為五戒；守和、守信、守氣、守仁、守簡、守易、守清、守盈、守弱，是為九守；恤死度生，救疾治病，施惠窮困，割己濟物，奉侍師主，修齋念道，宣化愚俗，諫諍解惡，教化童蒙，勸人作善，是為十善。”
眾人聽後，都大吃一驚，哪有做道士要守如此多的清規戒律的？
“夫子，弟子以前流浪時，也見了很多道觀，哪有這麼多的戒律”，明理爭論道。
“是啊，是啊”眾人又是一陣附和。
“軒妹妹，這道士咱還是不做了吧，這將來還怎麼嫁人？”臘梅懇求道。
太元淡淡一笑，“我從沒說過我要嫁人！”
“這怎麼行？”，臘梅大聲驚呼，“這女子怎可不嫁人”。
其他人也面露驚色，這天底下還真沒有敢說出不嫁人的女子，這太元可是第一個。
“那男子出家做道士是不是不許娶妻”，明理鄭重地問道，這一個六七歲的小孩子煞有其事地問娶妻之事，要不是氛圍不對，還真讓人好笑。
太元斷了斷，沉吟一番，“自是”。
明理聞言，怔了怔，退了下去。
底下一片亂象，眾人全都感到不可思議。
等眾人安靜下來，太元繼續說道：“既然沒人隨我出家，孩子們就在道觀裡做童子吧，至於春夏秋冬四女，年齡到了，有喜歡的人了，告訴我，就嫁人吧”。
春夏秋冬四婢女聽到太元說她們的婚事露出緊張之色，待聽到最後又露出喜色。
這時，有一七八歲的男孩，站了出來，堅定地說道：“夫子，弟子想做道士”。
太元看了看他，疑惑地問道；“為什麼？”
“弟子想學武功殺盡蜀國人，為父母報仇”。
太元眉頭一皺，雖然王氏有部分原因是蜀國人造成的但也談不上恨，要說恨也該恨戰爭和發動戰爭的人。
“你戾氣太重，恨意太深，還需放下執著，迴歸清淨法身。”說完太元遞給了他一本寫著清心咒的冊子，又吩咐道：“以後，每人每天都念誦一遍”。
太元覺得原張家村的孩子心裡或多或少都有些恨意，這對孩子的身心發展大有損害，就穿了他們清心咒語以消心魔，化戾氣為祥和。
他們畢竟是童子，將來出去，亦是代表我觀，若不會武功被人欺負，那不是很沒面子，而且這些孩子讀書都快讀成書呆子了，教點武功調劑一下倒也不是不可。太元雖然平時表現得和俗世武學差不多，但本質卻不同。練凡俗武功永遠都是凡夫俗子，而太元的內丹術卻有可能一步登天。不過，他們都拒絕入道，就是錯失機緣，與太元的大道無緣，卻不可強求。
太元道行高深已達俗世宗師境界，創些俗世武學倒也不難。
“武學乃是小道，不過既然你們想學倒也行，但你們可不許半途而廢”。
那些孩子一聽，全都高興得跳了熱起來，“我們一定不負夫子教導”。
太元見孩子們露出孩童之態，也很是高興，不那些顧忌拋於腦後，欣慰地笑著。
“好了，沒事你們就出去吧，這兩天我要閉關，你們不要打擾”。
眾人一一退去不提。
太元隨即閉關，開始參悟道法武學。
太元這一出家，在張家村卻發生了轟動，村人議論紛紛。
有人說太元母親去世，她悲傷過度，奮然出家；有人說太元見凡人生命如草芥，欲要超脫，修煉成仙；亦有人說太元因張家村死傷過多怨氣太重，出家來鎮壓邪氣。總之種種說法不一而足。
不過太元是大家的救命恩人，就算有人想反對，也沒有辦法說出口，更何況太元武功高強，說實話村人自見了太元殺人，從心裡還有點懼怕與她。所以村人只敢議論，不敢找村長說她敗壞風俗。
這些也只是那些沒事找事幹的人才會想。現在，現存的五六十戶人家，大都還處於悲傷難過階段，太元這一出家，正好給了她們一個寄託哀思與信仰的地方，讓他們能夠拜神求仙，許下願望，期待將來生活美好。
作者有話要說：道教講“天道承負”即“因果”也。意思是前輩行善，今人得福；今人行惡，後輩受禍。因為有“承負”，所以今世有的人一貫行善，但卻經常得禍；有的人一直行惡，但卻經常得福。道教認為，這是由於“承負”使人蒙受的。即本人如果造惡，子孫就會得禍；本人如果行善，子孫就會得福。
同樣，本人的命運是在為祖先承擔後果，祖先如果造惡，本人就會得禍；祖先如果行善，本人就會得福。就如同祖輩積財，後輩享受，祖輩欠債，後輩還錢一樣。
所謂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”，即是這種理論。
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