yin陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為yin和陽。比如：山之南為陽，山之北為yin；水之北為陽，水之南為yin；葉之正面為陽，葉之背面為yin；男為陽，女為yin；太陽為陽，而月亮又稱作太yin。yin和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，yin已悄悄出現；當最yin的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五sè：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、鹹；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、yu、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相剋的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相剋。yin陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了yin陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、ri、時。先秦時期，人們只用天干地支來記ri，但是後來，年月ri時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、ri、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字裡也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、醜、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命裡缺什麼。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是yin陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的yin陽魚，白sè的為陽，黑sè的為yin，古人將yin陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為yin，地球為yin，yin陽相互環抱，表示yin陽**，古人以四象來象徵四方，象徵一年的chun、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是yin陽相重，yin陽相合而成。八卦分為“天體執行八卦圖”和“人體執行八卦圖”。人體是一個具有複雜結構和複雜功能的系統，至今依然無法確定人體的內涵和介面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裡最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極yin陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，並且都可以‘八卦’定方位。透過‘八卦’體現了人體的相關xing和整體xing。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大yin陽合物體，而其它各部又都是小yin陽合抱體。“人體執行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折shè在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，透過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體執行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的執行變化聯絡起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛鍊，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
另外還有九種顏sè的說明：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，還有白與黑分別仁愛、禮貌、信譽、義氣、智慧、勇氣、力量，還有正義和邪惡。
1、yin陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天闢地，將渾沌一分為二，天為陽，地為yin，由此有了yin陽的概念。後來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男xing、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬xing歸為陽，把月亮、女xing、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬xing歸為yin，並由此總結出一套yin陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了後來的yin陽五行學說、yin陽八卦學說和古老的中醫理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是yin陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬yin，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至yin，土地處中間屬於中xing，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行迴圈，稱為“五行相生”。順著這種迴圈物質就相生，違背了它就會相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相剋”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相剋，其次序與相剋是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相剋相反。比如，正常的相剋關係是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的xing質，分別列入這五大類的範疇，並以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內經＞巧妙地把yin陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德xing，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。
3、八卦：它最早見載於＜周易＞，相傳為伏羲所創，八卦的產生，正如周易；繫辭所說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業”意思是說，天地未形成之前的宇宙處於一種無邊無際的元氣狀態（即太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽，地為yin，yin陽（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎上覆生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產生第三爻，以yin陽三爻錯綜排列得八種卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉凶，趨吉避凶就可以成就偉大的事業。八卦在創作之初就與天文曆法有著緊密的聯絡，八卦的四象表示四季。chun夏秋冬分別以少陽、老陽、少yin、老yin代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來紀ri的記載，八卦本身也可以進行排序，並組成八卦圖，用以表示方位，預測過去和未來的吉凶禍福。
八卦和神祕xing在於它有著豐富的數學內涵和哲學淵源，八卦的每一卦形象徵或代表著某種自然物或社會現象，如乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風，兌為澤（沼澤），這被稱為卦象，卦象可以象徵一切事物，以之象動物，則乾為馬，坤為牛，坎為豕，離為雉，震為龍，艮為狗，巽為雞，兌為羊，以之象人體，則乾為首，坤為腹，坎為耳，離為目，震為足，艮為手，巽為股，兌為口，由此觸類旁通，到萬物，就是各種自然現象和人事現象。
一、yin陽：最適宜作為角sè職業的總體屬xing。同時作為技能與防禦屬xing，個人以為不妥，遊戲無非就是正邪兩派之分，以陽象正，yin象邪，正好合適。角sè以yin陽區分屬xing明瞭簡潔，如果用五行區分由於會產生職業間的相生相剋，而容易導致失衡。
二、五行：用五行對應力量、體質、敏捷、智慧、怒氣五種屬xing，這一設想基於中醫五行理論把五行對應人體五大器官－心臟、腎臟、肺、肝、膽等，可把力體敏智氣一一與之對應，設計出五行裝備和物品，當然這種五行裝備和物品不是加五行攻擊或防禦，而是強化力體敏智氣這五種屬xing的。
三、八卦：以乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為風，巽為風，兌為澤的內涵，可設計技能與防禦屬xing，但是不是設計八種，而是把天與雷歸為一類，地與山歸為一類，水與澤歸為一類，火與風，從而設計出雷電系、土系、水系、火系（風為加強火系的輔助技能，歸為火系），另加普通攻擊或防禦，從而設計五種的技能和防禦系別。
河圖洛書與五行八卦新說（一）
《周易》，主要是講yin陽、八卦、64卦變化的古書。
《黃帝內經》（或說《素問》和《靈樞》）中的藏象學說，是yin陽五行學說在中醫方面的應用。
《周易》裡面講八卦、64卦的變化，沒有涉及五行，這是因為，八卦系統與五行系統是兩個各自du li的系統。
八卦系統與五行系統，根源都是太極、yin陽、四象學說。
四象學說之後，出現五行學說與八卦學說兩個發展方向。
認識到這一點，有助於我們撥開迷障，深入探究這些古老學說的本質問題。
四象學說的出現，有助於古人認識客觀世界。
“象”，就是以“象”類物，是古人的一種分類和分析事物的方法，是一種認識世界的手段和方法。
四象是指：少yin、太陽、少陽、太yin——分別可以代表chun、夏、秋、冬；生、長、老、死等等四類事物和現象，將事物和現象分成四個階段、四種相聯絡的情況。
為了更便於理解，古人又用了四種常見的事物代替上述四象。
這四種常見的事物就是“金木水火”。
具體代替方法就是：木——少yin；火——太陽；金——少陽；水——太yin。
“木火金水”，就是後來五行學說中的“四行”（缺少“土”行）。
“木火金水”代替“少yin、太陽、少陽、太yin”以後，就不再是具體的生活中的這四種常見事物，它們變成了“四象”，被人為地賦予了概念，變成了哲學理論上的東西。
以後，當古人認為其它事物和現象分別與“木、火、金、水”類似時，就可以分別被歸類於“木火金水”四象了。
四象學說確立和應用後，古人就會思考下列問題：
1，四分法太粗糙，四分法之後，如何更細緻地分類事物，事物類別之間的關係和變化規律是什麼？
2，“四象”分類和變化的原因是什麼？
第一個問題，導致了八卦學說的產生；第二個問題，導致了五行學說的產生。
河圖洛書與五行八卦新說
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太極一分為二，得到yin、陽（兩儀）。
yin、陽再一分為二，得到四象——“少yin、太陽、少陽、太yin”，後來分別稱為“木、火、金、水”。
如果用阿拉伯數字“1、2、3、4”表示四象，那麼，根據“奇數為陽數，偶數為yin數”分類法，其中，最大的奇數是3，可以表示陽氣最多的太陽；最大的偶數是4，可以表示yin氣最多的太yin。
1、2、3、4之和為10，10可分出“1、2、3、4”，所以，“10”可以看作太極。
太極分yin陽，10可分為5、5，一個為yin數5，一個為陽數5。
陽數5可分解為3和2。對應四象，3為太陽，為火；2為少yin，為木。
yin數5可分解為4和1。對應四象，4為太yin，為水；1為少陽，為金。
所以，“木、火、金、水”與“1、2、3、4”相配的結果是：
木——2，是少yin。
火——3，是太陽。
金——1，是少陽。
水——4，是太yin。
由水變化到木，是由“yin4”變化到“yin2”，是yin氣漸少，陽氣漸多的過程。
由火變化到金，是由“陽3”變化到“陽1”，是陽氣漸少，yin氣漸多的過程。
這裡，“4，2，3，1”表示的是概念，不是具體比例，所以四象學說裡，“水”與“火”的yin氣與陽氣比例不是“4：3”；“木”與“金”的yin氣與陽氣比例也不是“2：1”；
“木、火”都是由“陽氣5”二分而來，所以歸類為“兩儀”中的“陽”。
“金、水”都是由“yin氣5”二分而來，所以歸類為“兩儀”中的“yin”。
所以，四象（木、火、金、水）用於對應一年四季時，分別可以對應chun、夏、秋、冬。
由chun季到夏季，陽氣漸升；由秋季到冬季，yin氣漸升。
用於四象對應生命時，“木、火、金、水”分別可以代表生、長、老、死——表示生命從無到有（生），從有到強（長），從強到弱（老），從弱到無（死）的四個連續的過程。
根據yin陽理論，yin氣與陽氣是互根互生的。所謂“yin極陽生，陽極yin生”是也。
以四象為例，陽氣分為“木、火”，yin氣分為“金、水”。
“木、火、金、水”四象迴圈，就是一個陽氣與yin氣不斷地互根互生的過程。
“水”為yin氣的極點，“yin極陽生”，所以“水”變化為“木”，即生“木”；“木”陽氣繼續上升，變化為“火”；“火”為陽氣極點，“陽極yin生”，所以“火”變為“金”，即火生金；“金”yin氣繼續上升，變化為“水”，金生水。
木——2，是少yin。
火——3，是太陽。
金——1，是少陽。
水——4，是太yin。
上述四象還可用另一種方式表示——就是根據yin陽互根互生理論，用其“所生”（即產生的原因）來表示。
比如，“木——2，火——3”，都源於“陽數5”一分為二。所以木為“yin2”，火為“陽3”。
木是因為“陽5”分出了“陽3”才出現，所以“木”可以說成“陽3生木”；同理，火是因為“陽5”分出了“yin2”才出現，所以“火”可以說成“yin2生火”。在古代，陽可對應“天”，yin可對應“地”，所以“陽3生木”“yin2生火”可以說成“天三生木，地二生火。”
再比如，“金——1，水——4，”都源於“yin數5”一分為二。所以水為“yin4”，金為“陽1”。
金是因為“yin數5”分出了“yin4”才出現，所以可以說成“yin4生金”；同理，水是因為“yin數5”分出了“陽1”才出現，所以可以說成“陽1生水”。陽可表示“天”，yin可表示“地”。所以可以說成“天一生水，地四生金”。
如上所說，四象（木、火、金、水）的yin陽變化次序和規律就此確立了，事物變化的一般規律就此確立了。
那麼，四象變化規律是否就此一成不變呢？是否不會有特殊情況發生呢？
四象變化的一般規律，如果發生意外改變，其推動原因是什麼呢？
四象已經具有明顯的週而復始的xing質了。
四象對應一年四季，明顯具有周期xing變化規律。
如果將植物的種子、動物的後代看作生命的特殊再生方式，那麼，四象對應生命的生、長、老、死四個階段，生命也是具有周期xing的。
四象變化，週而復始，是事物發展變化的一般規律。
有一般，就有特殊。
以一年四季為例，其變化規律與ri月有關。ri月幾十億年執行不息，是相對永恆的東西。據說地球的氣候變化，7500萬年是一個週期，在這個期間內，四季（chun夏秋冬四象）變化規律是大致不變的。
對動植物生命而言，情況就不一樣了，因為偶然xing因素大為增加。以動物為例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壯年早逝的——生、長、老、死四個階段未完成就結束了。有的動物未留下後代，那就談不上生命的再生（週而復始）了。對動植物生命而言，偶然xing因素確實存在，但我們不能因此否定生命的週期xing變化規律。
其他事物變化也一樣，我們不能因為有特殊變化而否定其一般規律。。
在把握事物一般規律的基礎上，合理把握和解決偶然xing因素導致的特殊變化，是我們研究事物規律的目的。
導致四象一般變化的原因是什麼呢？導致四象發生特殊變化的原因是什麼呢？
這裡，需要談到五行學說。
四象與五行的區別，在於一個“土”。
“土”位於四象中間，不包含在四象迴圈週期內，如何正確理解“土”的含義，是正確理解四象與五行的關鍵。
《周易參同契》：“ri月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。”
將五行對應時間和過程，《周易參同契》持“土旺四季”，持“土貫穿始終”之說。
將五行對應地理四方，《周易參同契》持“土主中宮”之說。
在這裡，“土”是太極，是可以分出yin陽的太極。
我贊同《周易參同契》的上述觀點，持“土為太極”之說。
“土旺四季，羅絡始終”。正是因為有了貫穿始終的“土”，有了時間和過程的始終，一年才可以劃分出“chun夏秋冬”四象；生命才可以劃分出“生長老死”四個階段。
《周易參同契》“皆秉中宮，戊己之功”。“土”指zhong yāng，有了zhong yāng，人們才可以區分“東南西北”四方，“東南西北”四方才可以長久存在。
《周易參同契》“土旺四季”，因為有“土”，四季才可以週而復始，執行不息。
中醫支援“土為太極”的說法。
中醫藏象學說認為脾胃為土。人食五穀經過脾胃的運化而生成的水谷jing微之氣，即為後天之氣。傳統中醫認為，胃為後天之本，有“胃氣”則生，無“胃氣”則死。脾胃之氣為後天太極，是生命所必需的。中醫有“補脾胃，養五臟”的治療法則。
古代有土生萬物、土養萬物、土載萬物、土納萬物之說。這萬物自然是指可以歸類於“木火金水”四象的萬物。實質就是——土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。
“木火金水”的產生都來源於“土”，其繼續存在也依賴於“土”。
“木火金水”的產生都來源於“土”——這個“土”是先天之“土”。
“木火金水”的繼續存在也依賴於土——這個“土”是後天之“土”。
將五行對應一年四季，“木火金水”分別對應“chun夏秋冬”，土為yin陽（合則為太極）——就是ri月。ri月分則為yin陽，合則為太極。有ri月，才有chun夏秋冬四季。將來，太陽月亮的壽命到了盡頭，ri月沒有了，“chun夏秋冬”自然就沒有了——這是因為後天太極變化了。
將五行對應四方，“木火金水”分別對應“東南西北”，土為zhong yāng。zhong yāng可以無限小，小到一個點；可以無限大，大到與天地相同。“土”，可以理解為就是“天地”——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。其實，即使簡單的只將“土”理解為“zhong yāng”，四方也是由zhong yāng生髮的，沒有zhong yāng原點，根本無法劃分東南西北四方。
在五行中，“土”為太極，太極分兩儀，就是yin陽（也可說是yin土，陽土），yin陽分四象，就是“木火金水”。
“土”不一分為二時，是“太極”。
“土”一分為二時，是“yin，陽”，是“yin土”和“陽土”。
“土”可四分為“木火金水”，是太極（yin陽）分為四象；“木火金水”可以合為“土”，是四象統一回歸到太極。——這就是五行學說的實質，本質。
對於五行學說，我感覺只有這樣理解，才可以解決應用時產生的一些難題。
五行圖就是太極（yin陽）四象圖，土居於zhong yāng，生髮周圍的四象，並且是木火金水四象繼續存在和發展的基礎。
土發生變化，木火金水就會跟著發生變化。土消失了，木火金水跟著滅亡。中醫認為，有胃氣則生，無胃氣則死。脾胃就是人體五臟中的“土”。脾胃之氣，在人體是後天之氣，起養五臟的作用。
下面談談五行學說涉及到的先天太極和後天太極說。
太極分為先天太極和後天太極，是太極發展變化的兩個不同階段。
太極為什麼要分先天太極和後天太極兩個階段？因為太極yin陽發展變化時，影響因素不一樣。
太極發展變化時，如果只受先天之氣影響，就是先天太極。
太極發展變化時，如果受先天之氣和後天之氣雙重影響，就是後天太極。
先天太極是一種理想狀態，是不受外界影響的環境真空狀態，事實上很難存在——太極的發展變化總是受外界影響的，外界環境有時還是太極生存發展的基礎。
後天之氣主要指影響太極存在和發展變化的外部環境。
對動植物而言，先天之氣主要指遺傳因素，後天之氣主要指營養因素。
以動物為例，受jing卵是先天太極。在先天之氣（父母jing氣）的作用下，受jing卵開始分裂，生命從此開始，事實上，從這一刻起，後天之氣就開始起作用，太極yin陽變化進入後天太極階段——受jing卵能否正常分裂，也受母體影響；胚胎受母體影響；出生後要受食物和生存環境影響。
我們生存在天地間。天地剛產生的那一刻，就是先天太極。之後，天地執行就進入後天太極yin陽變化階段。因為我們生存的天地，屬於太陽系，我們的生存環境——天地受太陽系影響。太陽系是銀河系的一部分，受銀河系的影響。銀河系是總星系的一部分，受總星系的影響。沒有比總星系更大的空間了，總星系受它自身規律的影響。有生就有死，有存在就有滅亡。總星系是“有”，它源於“無”，重歸於“無”，是“有”的必然歸宿。
讓我們建立一個四維時空座標系。剛開始，太極處於座標系原點——就是先天太極。太極出生了，有了生命，就開始發展變化——在座標系時間軸上，逐漸遠離時間原點。與其他有生命的事物一樣，太極將經歷“生、長、老、死”四個階段——剛出生那一刻是先天太極，之後三個階段屬於後天太極。太極滅亡那一刻，在四維時空座標系上，就是時間線上最後一個點，是與原點距離最遠的點。
座標原點，屬於先天太極。
座標原點之後所有的點，都屬於後天太極。
沿著座標系的時間線，後天太極就是太極逐步走向滅亡的過程。
就時間點而言，在座標系時間軸上，後天太極越接近原點，就越與先天太極近似，無限接近就無限近似，但不會完全相同。
九宮歌訣：
九宮之義，法以靈龜。二四為肩，六八為足；左三右七，戴九履一；五居中間。
八卦圖解：
乾三連，坤六段；離中虛，坎中滿；震仰盂，艮覆碗；兌上缺，巽下斷。
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相剋：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
一ri之四象：
當午之時，ri耀當空，光浴山河，陽氣之極盛，是為太陽。
當酉之時，ri漸西山，群星顯現，陽衰而yin盛，是為少陽。
當子之時，玉兔東昇，繁星閃動，yin氣之極盛，是為太yin。
當卯之時，旭ri初現，群星無光，陽盛而yin衰，是為少yin。
一月之yin陽：
自初一而至十五，月形趨圓，漸yin之象，月圓則yin氣最盛。
十五之後，月形趨缺，漸陽之象，月缺則yin氣最衰。
一年之地支：正月陽氣動，去黃泉yu上書，yin尚強也。引達於寅。
二月萬物冒地而出，像開門之形。冒茆於卯。
三月陽氣動，雷電振，民農時也，物皆生。振美於辰。
四月陽氣已出，yin氣已茂，萬物見，成文章。巳盛於巳。
五月yin氣牾逆陽，冒地面出也。咒佈於午。
六月滋味也，像木重枝葉也。味暖於未。
七月yin氣成體，自申東。申堅於申。
八月黍成可以酹酒。留執於酉。
九月陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。畢入戌。
十月微陽起接yin。該閡於亥。
十一月陽氣動，萬物滋。孳萌於子。
十二月萬物動用事，像手五形。紐牙於醜。
五行之三合：
水申生，子旺，辰死。三支皆水。
火寅生，午旺，戌死。三支皆火。
木亥生，卯旺，未死。三支皆木。
金巳生，酉旺，醜死。三支皆金。
土午生，戌旺，寅死。三支皆土
五行八卦與出排三的關係
根據五行八卦原理，將0－9分組：金為4、9；木為3、8；水為1、6；火為2、7；土為5、0，用網友推薦的程式碼表示為金4＝4、9；木3＝3、8；水1＝1、6；火2＝2、7；土0＝0、5。根據金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的五行相生原理用程式碼表示4－1－3－2－0－4。。。。相迴圈。排三出三碼，五行出三行用程式碼表示可為：413、132、320、204、041五種組合，即為
413：1.3.4.6.8.9
132：1.2.3.6.7.8
320：0.2.3.5.7.8
204：0.2.4.5.7.9
041：0.1.4.5.6.9
一、五行
五行（wuxíng｜fiveelementsofmetal，wood，water，fireandearth）：指金、木、水、火、土，古人認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行說明生理、病理上的種種現象，迷信的人用五行推算人的命運。
非常有意思的是，金、木、水、火、土的品字結構都是存在的。
01鑫（xin），財富興盛。多用於商店牌號或人名。“金”本來就是財富，三個“金”字磊成金字塔形狀，當然是財富興盛了。“鑫”字大家一定是再熟悉不過了，現在還有很多商店／公司的名號中有這個字的。（所以，也有字典對“鑫”的解釋為：商店字號及人名常用字，取金多興盛的意思。“鑫”應該是最富有的漢字。
02森（sēn），樹木眾多；繁密。獨木不成林，三個木指木（樹木）很多，就是森林了。好象有不少公司喜歡“木林森”這個名字，我好像買過商標為“木林森”的皮鞋的。“木林森”體現了漢字的神奇。“森”是最環保的漢字。
03淼（miǎo），又作“渺”。本義是水大的樣子。水面遼闊；微小、藐小。我印象中好像有“江淼”這個人，好像是九五新聞的，應該是師姐吧，看到這個名字時我第一感覺是，這個女生取名時大概算過命，大概五行缺水，所以取的名字水極多“淼”是最滋潤的漢字。
04焱（yàn），火花、火焰。值得一提的是，“火”比“木”更有意思，“木”有木、林、森，“火”則有：
火；
炎；
焱；
燚。“燚”應該是最火的漢字。
05垚（yáo）高。這個字不常見（所以使用智慧拼音輸入法打不出這個字，我覺得這個字比較生僻，用來做名字不合適，至少我是不會選擇不好認的字做孩子名字的）。我偶爾見到的不是作為商店字號就是用於人名。“土”也有土、圭、垚。第一次看到“垚”，我望文生義猜想“垚”字應該是土多的意思（因為鑫、森、淼、焱基本上都有金多、木多、水多、火多的意思，所以我覺得鑫、森、淼、焱應該屬於會意字），查字典才發現意思是“高”大概古人覺得很多土堆起來就很高了吧。“垚”應該是最土的漢字。