甩了甩腦袋，暫時壓下這些想法，反正這裡這麼大，靈氣也很充足，就繼續修煉吧。
繼續向西前進，路上也沒有停止自己對御劍之術的練習，李嶽想著，自己現在的疾風步的等級是二級，最高是三級，“劍靈，三級之後是什麼？”
“三級之後，疾風步將會升級，變成一種比疾風步更加厲害的步法。”
李嶽暗自回憶了一下魔獸之中的步法，好像除了疾風步之外就沒什麼步法了，算了，不管了，既然疾風步能夠升級到最後可以換更厲害的技能，那麼映象分身和風之浸透應該也是可以，可惜這兩個技能到如今也才是一級。不過，我有得是時間和機遇！
繼續向西前進，四周的空氣溫度也逐漸開始降低，感受到這一點，李嶽也知道，自己離死亡谷那另一神獸越來越近了。
隨著四周溫度的降低，空曠的平原之上開始飄蕩著冰晶，冰晶，是水汽在冰核上凝華增長而形成的固態水成物。冰晶的雪花開成時的必要介質，它以一些塵埃為中心從而與水蒸氣一起在較低的溫度下形成一個像冰一樣的物質，在冰晶增長的同時，冰晶附近的水汽會被消耗。 所以，越靠近冰晶的地方，水汽越稀薄，過飽和程度越低。這樣就會形成冰花，下到地上來就成了雪花了。果然，空中開始下起了雪花，在死亡谷的雪花，稀奇稀奇。其實冰晶的另外一個名稱便是：死亡之花，據說當所有形狀的冰晶同時出現時，將會進入世界末日，而這些冰晶每一朵的形狀赫然相同。
李嶽知道，恐怕這一隻神獸不像鳳凰那麼好脾氣了，不過如今鳳凰不在怪物森林，出谷的辦法找不到並且自己進這谷的最直接目的變是為了增長見識，所以對李嶽來說只有前進，不過這也不是去送死，神獸畢竟是神獸，沒有任何原因的殺戮，尤其是對非常弱小的生物的殺伐，他們是很不恥的。
自古關於神獸有四種是已知的，也代表四方。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，即鳳凰，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’，比較有趣的一點是，鳳凰、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，鳳凰稱‘陵光’，玄武為‘執明’。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。
而自古所謂龍生九子，是這樣的——
大兒是叫囚牛（qiú niú）：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三絃琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗（yá zì）：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威懾敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風（cháo fēng）：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威懾妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢（pú láo）：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊（suān ní）：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下（bà xià）：又名贔屓（bì xì）、蚣蝮（應為趴蝮）（bāxià），樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴（bì’àn）：樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屓（fù xì）：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
麼子是螭吻（Chī wěn）：又名鴟尾（Chī wěi），魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
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穩定更新中，從不斷更。