“什麼特點。”聶天遠，段千行，騰原鋒三人坐於大石上，此時聶小青霍天羽從水池邊走過，坐在身旁，“對畫技聶兄定有所瞭解，畫技大部份為自己所創，而大多畫技都是從中國的絕學中演變而來，故而中國能在畫壇上立足，曾在以前的畫神大賽中，就出現許多以中國絕技演變而來的畫技，其中包括變臉畫技（變臉畫技，詳情見第三十七章失算）故而更多的中國文化都演義成為畫技的一種形式，家父和先祖便是透過八卦形式，將幻覺之畫以八卦的形式佈置，此種佈置定有意義可言。”
“八卦。”騰原鋒一怔，對於這個詞誰人不知，只要稍微接觸過中國文化，或者說在畫壇中的畫手無人不知其名，八卦是中國最具經典的一種文化，其中之精髓又有幾人能看透，聶天遠也驚呆了，當年一位畫神，不知是浪孤城就以八卦的形式在畫壇一舉成名，只是當是那位人並非將八卦形式用於幻覺畫中，至於用於何處聶天遠也不得而知，只是自己對八卦早有研究，深知其中精華並非一朝一夕能參悟的。
八卦又名易，《易經》是八卦和六十四卦的另一種稱呼，所以，要知八卦就要明白什麼是易和八卦的歷程，古人有三古，三聖，三易的美妙傳說，何謂三古，三聖，三易？三古，即指八卦的產生，創作，傳承和成書，歷經了上古，中古，近古三個大的歷吏時期。上古是指伏羲（xi），女媧生活的新石器時期，中古是指夏，商，周（西周）時期，近古則指春秋戰國（東周）以後，距今二千五百多年。
三聖即指伏羲，周文王和孔子。伏羲‘始作八卦’對華夏文明起源做出偉大的貢獻，所以稱其為上古之聖。中古之對為周文王。周文王被商紂王因於羲裡獄中時，悉心演繹上古八卦和《連山易》、《歸藏經》，並在此基礎上，演繹出新的六十四卦，重新整理編撰了卦辭。其後他的兒子周公又在整理的基礎上編撰了卦辭。自此，卦符便有了文字，圖文兼得，像意參照，為八卦作出了基礎。
孔子從五十歲開始，便虔心研習《周易》。撰寫了幾萬言的解讀文字，有解釋卦辭和卦像的“緣辭傳”、“象辭傳”和文言，有闡釋易理的“繫辭傳”，有說明卦象，卦理的“說卦傳”，說明卦序排列的“序卦傳”和“雜卦傳。”所以，孔子使“周易”承前的近古聖人。三易，即指《連山易》、《歸藏易》和《周易》。《連山易》為神農氏（即炎帝）所創。神農氏將八卦，首次演繹為六十四卦，因炎帝又號連山氏，故以象徵山的艮卦為首卦，取義為“山之出去，連綿不絕”又因為夏代流行，故曰“夏道連連。”
《歸藏易》為軒轅氏（即為黃帝，又號歸藏氏）所創。黃帝演繹的六十四卦以坤卦為首卦，因坤卦象徵地，地是萬物的歸宿和載體，故名《歸藏易》，又因為殷商時所流行，故曰“殷道親親”《周易》為周文王在菱裡被因時演繹的六十四卦，以乾卦為首卦，表明天地初開，萬物始生，以未濟卦為未卦，表明一中的終未是是另一事的開始，周而夏始，故名《周易》又因乾卦為天，天尊地卑，故曰“周道尊尊。”因年代久遠，《連山易》，《歸藏易》以失。
‘－’此種為八卦的基本符號，其形有二，其一為陽橫‘－’，象徵萬物歸一，為大合之數，其二為陰橫，“――”象徵一分為二，為小數。陰陽二橫從何而來，為什麼只分為二橫，八卦中講到“初生太極，再生兩儀，二儀生四象，四象生八卦。”太極即是萬物始生前的混沌之象。這種混沌狀態大到分為“未見氣”、“氣之初”，“形之始”，“質之成”四個階段。一旦由氣而形，由形而質，逐漸形成時，混沌的太極在此如古代神話傳說中描寫的那樣，盤古持一柄板斧將混沌一劈兩半，一者為天，一者為地。
太極一分為二時，輕清之氣上浮為天，重濁之物下沉為地，天大於地，天有光明，地則晦暗。所以，上古伏羲首創八卦時稱天為陽，而地為陰，一陰，一陽，名為二儀。二儀用‘－’和‘――’兩種符號表示，這兩種符號名為卦符。卦符在八卦中，既是一種基本的符號，又象徵天和地，陰和陽，明和暗，大和小，重和輕，剛和柔，尊和卑，動和靜，男人和女人，生長和衰老……陰代表的事物，具有積極進取、剛健，向上的特徵。陰代表的事物，具有消極，退守柔順，向下的特徵。
二儀相重雙生四象，陽與陽相重‘＝’，為太陽，陰與陰相重‘＝＝’為太陰；上陽下陰為少陽，上陰下陽為少陰，這就是四象，太陽，少陽，太陰，少陰，四像再重一橫為八卦。八卦三陽重一為乾卦，‘三’上一橫為陰下二為陽名兌卦。上二為陽，下一為陰為巽卦，上一為陰中一為陽下一為陰名坎卦，三陰重一為坤卦，上一為陽下二為陰名艮卦，上二為陰下一為陽為震卦，上一為陽中一為陰下一為陽名離卦。好了至於卦象的作用在下就不在這裡在做解釋，否則被人以江湖術士看待，把話題扯遠了，如果覺得有何不明白之處可留言也可加此ＱＱ：４７４５５３４５７
聶小青，霍天羽，夢瑤也沉思著，必竟對於八卦多少有些瞭解，八卦大意上來說是用來占卜和預測，古有孔明諸葛以八卦來觀天象，例如草船借箭時的大霧，赤壁的東風，以至後面的七星陣，故而八卦應是對應天地萬物，將其應用於畫中，有用武之地嗎？段千行沉思著，大概也猜出眾人心中的疑團，“八卦相對而言理應是占卜天文，解釋萬物之靈，將其用於畫技中無非是發揮之長處，其一，以八卦八個方位，即東乾，西行，南艮，北離，上坤，下震，左兌，右離其方位當然有其之作用，當年諸葛臥龍用八卦石頭陣將火燒連營的大將困於石頭陣中，幾萬大軍竟困死於此陣中，以天地乾坤，將八卦八方位一種形呈現出來就會讓人產生錯覺，一直困於某處。”
段千行頓了頓，歇息一番，“而八卦的陣形也是尤為重要，乾卦象徵天，天行健，自強不息，坤卦象徵地，地勢坤，厚德載物，震卦象徵雷，輕清之氣向外擴散，形成一個龐大的大氣屋，為天，重濁之物向內凝聚形成一個龐大的地，輕清之氣向外，重濁之物向內，二者生髮碰撞，因碰撞而震動，因震動而產生閃電和雷鳴，所以，震卦的卦意為動，巽卦象徵風，因震動而產生氣流，氣為風，風無孔不入，所以巽卦的的卦意為入，坎卦象徵水，因氣而產生水，水向低處流，造成土地下陷，並造成一些危險。所以坎卦的卦意為陷和險，當然險並非凶，在事物發展規律中，險而後安，離卦象徵火，火不能獨立存在，任何火光的顯現都必須依附某種物體，如油捻子，柴禾，炭，燭等，所以離卦的卦意為附，意即離不開附著體。艮卦象徵山，山是屹立不動的，所以，艮卦的卦意為止，兌卦象徵澤，因低窪而積水，因水能潤澤萬物，萬物生長而有喜悅，所以，兌卦卦意為悅。”
“根據地理和人物需求所擺的卦式亦不一樣，例如，當在岸邊以木，山為主，在八卦形式中艮卦是以止為主，擺卦時便將以艮卦為主卦八個方位中將以東，南，西，北四個方位為艮卦，再在上，下，左，右放於四種不同的卦位，即而這組卦象是艮卦，當然依據艮卦而言有又很多種擺法，如四處艮卦，搭配是震，離，乾，坤，也可為四處艮卦，坎，巽，震，離等，當然艮卦也並非一定要擺東，南，西，北四方位，也可擺上，下，左，右，更可為上，下，東，南都形，但每種擺法都有不同的用意，由此八卦的卦象從六十四卦升一千零二十四卦，每種卦意都為不同。”
“或許大夥會認為段某所說這些都沒有與此事無關，似乎根本影響什麼本質，實為大錯，聶兄破了在下的畫技，只是不過那是以艮卦為道，艮為止，靜止不動，所以很容易破解，假如我以坎為卦首，坎為陷，如果我有那種實力擺出此種卦陣，定可製造出地震山陷的一種景象，足以麻醉人的神經，在畫中死去，醒來時輕則命雖保住，但卻不能動彈與思想，重則死亡，只是我未能達到那種境界，剛所所說八卦為一千零二十四卦，段某隻能擺一些簡單的卦象，算下來不足三十餘種，全都是一些威力極的卦陣，威力越大所需的領悟各方面都要越強，家父也只能擺一百多餘種卦陣，當然在畫界畫手都有自己的畫技，而八卦畫技只不過是先人所傳，畫壇或許也有極少人用八卦來作為畫技，當然八卦並非只用於擺一些幻覺的畫技，當年先祖浪孤城便用八卦畫法獨領畫神之級別，只是當初的用法是用於什麼，段某也不得知了。”