教義：
長門這個詞，意為漫長黑暗旅途終點的大門。
在長門的教義中，最高的目標是穿越長門，進入門後的領域，迴歸諸神。
長門修會是九州屈指可數的幾個宗教性質的組織之一。長門修會的信徒稱為修士，他們陋衣草履，行走於遠離塵囂的山麓和溪谷之中，透過降低物質生活水平和沉思冥想的方式，在物質和精神兩方面同時修煉自己，以求追尋生命的真諦和意義。
源流
長門修士的足跡遍佈於九州的每一個角落，但大眾對長門修會的源流並不瞭解，甚至修士們自己往往都一無所知。這是由於源流作為一個單純的、偶然的事件，與不斷探究天地萬物背後的真理——“道”相比是微不足道的，於是這個事件的真相就被湮沒在歷史的長河之中了。修士們加入修會並願意以嚴苛的修煉鍛鍊自己的原因與修會的源流毫無關係，而是出於追尋“道”的信念和對修會信仰的認同。
信仰
長門修會的修士們信仰大神墟，但是他們認為世界形成以後，墟就不再幹預人間的事務，只有它的靈在虛空間執行，主宰著世界的運作，是所有生命的驅動力。他們把這種靈稱為道。
道是修士們所追尋的真理，而追尋的過程就是經歷各種磨難和痛苦，因為只有透過痛苦，人才能認清慾望如何矇蔽人的眼睛，才能超越慾望，獲得道，與大神的靈融合為一體，從而穿越漫長的生命之門，瞭解生命的真正意義。
身為修士，要抵禦一切物質和精神的**，他們豐富的閱歷給予他們同樣豐富的知識和生活經驗以抗拒這些**。知識淵博、信仰堅定、德高望重的修士被稱為“夫子”，他們深厚的學識甚至讓人懷疑他們和傳說中的龍淵閣之間有什麼聯絡，因為他們自己是沒有任何財產甚至經卷的。普通修士們若有疑問或無法克服的障礙可以向夫子請教，夫子沒有固定的傳道場所，而修士們對此也並不在意——尋找夫子的旅途本身就是一次珍貴的經歷。
修士的基本生存手段就是透過向當地人傳授一些生產技巧來換取最基本的生存物資，所以普通百姓往往將夫子這個詞用於稱呼任何一位修士。
但是修士自己不從事任何生產活動也不從事冥想以外的精神探索，以免入了歧途。
組織結構
長門修會的組織結構十分鬆散，在修會內部並不存在領袖或長老會性質的組織。而夫子除了傳道解惑，也沒有任何的管理職權。
修士們可以自由地選擇獨自修煉，也可以追隨在他們所敬仰的導師身旁。這種師徒關係並不穩定，因為每個修士都有自己獨特的修煉方式，在他們認為導師的修煉方式適合或不適合自己的同時，這種師徒關係也就隨之建立或解除了。
徽記
修士們沒有任何的徽記，但稍加觀察，人們其實很容易辨認長門修會的信徒，因為那些修士總是主動地尋求苦難。
長門修會認為，眾生的精神來自星光，被束縛在肉體中。如果不進行修練，則體內的星光將逐漸暗淡，最終消失、死亡。這個修練的過程就是一個漫長的旅途，每一步都伴隨著痛苦。
長門修會成員的修練形式是苦行。透過苦行擺脫肉體對精神的影響。
長門修會認為，嚴格修行的修士，能夠在死亡之前明白自己是否已經站在了大門前準備穿越。如果大修行的人在死亡時出現面帶微笑等等數種徵兆，其他人就會認為他已經成功達到了最高目標，被稱為入門者。
長門修會認為，只要嚴格苦行，每個人都有機會站到門前，但是否有能力穿越長門則要仰仗諸神的恩典以及自身的修為程度。因此日常的祈禱儀式也是必不可少的。
最高的領袖稱為教宗，主要工作是為從各地而來的人舉行入會儀式、帶領高階修士編纂長門經，以及在與外界的重要交往中代表修會。
高階修士稱為執修，意為已經觸控到了長門。執修有資格帶領低階修士，向他們傳授長門經。教宗會挑選數名執修參加編纂長門經的活動。
初級會員稱為見修，意為已經見到了長門。立誓加入長門修會的人必須不借助其他力量前往教宗所在的地方，參加入會儀式，然後才能正式成為見修。每個見修會被指定一位執修作為導師，引導他在長門之路上前進。
典籍：
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長門經包括經、律、贊、記，四個部分。經部包括長門修會的教義和哲學理論，律部包括修士的日常行為規範和修會的組成形式，贊部包括詩歌和祈禱文，記部包括前代入門者的重要事蹟和修會的歷史。