設定其實可以略過，正式出版的時候都刪除了，不過為了方便大家的閱讀，依然列出來 ：）背景故事發生在縹緲大陸的大荒。
縹緲大陸共有三大塊，即大荒、古蘭和齊斯。
正文所敘述的背景是曾一統大荒和古蘭的天鵬王朝滅亡之後，緊接著經歷了兩百年戰國亂世後的大荒六國鼎立時代。
在天鵬之前，大荒有史可查的歷史是三千多年，其間的朝代共有八個，依次是上古三朝的洪荒、蠻荒、明荒和盛世四朝的楚、文、金、張以及諸胡亂世的天郢、天宋兩朝。
地理一、地形總述：上古時整個大荒共分九州，因此大荒又稱九州。
自天鵬王朝的第一任皇帝成吉思汗一統大荒後，為便於管理，大荒被重新劃成了六十四州，每州轄地約一千里。
按橫貫大荒南北的天河而分，東邊有二十七州，西邊有三十七州。
州之下的行政等級依次為郡、縣、鎮、村。
這樣的分法一直沿用至今。
大荒的東北兩面環水，西邊是沙漠，南邊是高大的山脈。
大荒之東是東海。
東海海水湍急，荒人出海無法過百里。
儘管如此，東海的豐富漁產也已讓荒人受益匪淺。
東海深處產有飛魚、神木等稀物，但因海下暗流激湧，一般無法入海捕撈。
現大荒極少量流通的飛魚翅、神木等是海浪偶然衝上沙灘，由沿海居民拾得轉賣所致。
傳說東海海上有仙山名蓬萊，山上有仙人居住。
但千百年來能夠平安渡過東海的僅達摩、李太白這兩位不世出的高手，而二人對東海的一切又祕而不宣，所以蓬萊仙山僅僅是未證實的傳說而已。
大荒之北是北溟。
因為大荒自南朝北，氣候漸漸變冷，所以處於大荒之北的北溟水極寒。
沿北溟朝北，漸漸多冰。
北溟至深處的九溟玄冰池更是號稱天下至寒，因此人跡罕見。
一代道學宗師莊夢蝶曾在《逍遙遊》中說玄冰池中有神鳥金翅大鵬居住，只是除他之外，數千年前來再無人得見。
大荒至西是齊斯沙漠。
這片號稱死亡之海的沙漠在大荒和齊斯間形成了一道天然的國界。
死亡之海之所以得名，是因為這片方圓達千里的沙漠竟全無綠洲，任何妄圖穿越這片沙漠的人都無異於在自尋死路。
這也讓大荒和齊斯得以數千年來的和平共處。
兩地間極少的交流都是透過凶險的海航而達成。
齊斯帝國以西是煙波浩淼的西海。
傳說齊斯沙漠中居有沙靈一族，而西海之中有一座西天神閣，閣內居有神龍一族。
大荒至南，是高聳入雲的雲龍山脈。
雲龍山又叫雲山或南山。
北溟水經天河流至此處，鑽入了地下河流。
又因此地酷熱，將水氣蒸發，使得雲龍山脈常年雲霧繚繞而使人如在天境，雲龍山因是得名。
雲山的彼端是魔族盤踞的古蘭。
自人類有記憶以來，人魔兩族的激戰就從未停止過，兩族互有勝負。
大荒歷代帝王都以修築長城來抵禦魔族入侵，數千年下來竟也蔚為壯觀。
天鵬王朝時，成吉思汗以及他的孫子大鵬王忽必烈率領鐵騎翻過雲龍山，硬是憑著武力第一次將魔族徹底征服。
但忽必烈死後不久，魔族奮起反抗，將人族趕出了古蘭。
天鵬王朝滅亡的同時，魔族也陷入了內亂，而後來統治了南山一帶的新楚歷代天子在勤修長城的同時，使出了和親、訂約等手段才使得緊鄰的魔族沒有入侵。
後世的史學家們在談到大荒這二百多年戰國史時，每每忍不住替古人狂流冷汗——若是魔族當時不是也陷入了內亂，若是新楚的歷代君王中哪怕只是有一個昏君，若是魔族提前半年結束內亂，若是沒有那個人的橫空出世……總之任何一個假設成立，人類的歷史怕早已改寫。
古蘭其餘三面都是修羅海。
修羅海長年波濤洶湧，無法行船，這也在客觀上造成了人魔兩族無法從水面攻擊對手。
天河：北連九溟而南接雲山的天河大概是兩千年前出現的，但因為戰亂而使資料遺失的關係，無人能說清楚天河究竟是如何誕生的。
有人說是因為劍仙李太白與刀神藍破天的一戰。
據說這一戰的最後，李太白奮起生平功力劈出的一劍生生將大荒分成了兩半，而天河也因是而生。
卻也有人說天河的出現是因為一場未記載的大地震。
雖然事實上是後者更符合邏輯，但崇尚英雄的荒人感情上更願意傾向於相信“李太白一劍裂大荒”這樣的神話。
一言以蔽之，大荒奇特的地形註定了它的安全與危機並存。
二、大荒六國：河西四國：玉門走廊：提到天河以西四國的地理，必須先說玉門走廊。
玉門走廊是處於蕭、陳、新楚、西琦四國中間的一塊長達三百里的狹長戈壁。
按古書記載此地以前盛產良玉寶石，因此得名。
但不知從何時起這裡變得草木不生、毒獸橫行，是縹緲大凶之地，有“春風不度玉門”之說。
因為這個原因，雖然四國都宣佈這是自己的領土，但卻無人願意接管此地。
但正因為這條走廊的存在，才使得本該隔著西琦互望的陳楚兩國也有了接壤的說法。
事實上無論是陳還是新楚，都絕不會冒奇險透過這條死亡走廊去攻擊另一方，所以陳楚接壤也就僅是正式的官方材料中才會出現。
新楚：新楚的創始人是天鵬末年的黃州王楚劍，當朝皇帝是人稱龍帝的楚問。
領地十四州，國都航州。
新楚境內有蒼瀾河流經的蒼瀾平原，富裕異常。
新楚東邊是天河，南邊就是雲龍山脈，北邊與西琦和陳接壤，西邊是蕭國。
陳國：陳國的開國皇帝是二百年前號稱天下第一高手的陳不風，當朝皇帝是文帝陳繼風。
領地十一州，京城大都。
國內以丘陵地貌為主，但也有鼓山這樣的高山。
陳東邊也是天河，西邊是蕭國，南面與西琦和新楚接壤，北面也是北溟。
蕭國：蕭又稱塞外，其創始人是天鵬末年的雲州王蕭峰，當朝天子是宇帝蕭如故。
領地十八州，國都雲州。
國內多草原少良田。
蕭國的最西邊就是齊斯沙漠。
最北邊也是北溟，南邊是雲山，東邊與陳、楚、西琦同時接壤。
西琦：西琦國內多草原良馬，因此贏得了“弓馬天下之冠”的美譽。
但領土只有四個州的事實，讓他唯一的功用就是作為陳國和新楚間的緩衝地帶和為蕭國擋住了天河彼岸兩國的眈眈虎視。
西琦建國比其餘五國晚百年，開國皇帝是百年前蕭國的大將軍賀蘭笑，今任國主是其曾孫女賀蘭凝霜。
西琦國內的穗州、桂州交界處的一片密林，號稱大荒最神祕之地。
西琦最東邊是天河，其西、南、北三方分別與陳、新楚、蕭三國接壤，河東兩國：平羅：平羅的開國皇帝是天鵬末年的長安王慕容無雙麾下名將李東，當今國主是恭帝李廬。
領地十二州，國都長安。
平羅並不平坦，國內多大山丘陵，號稱“眾山之國”。
這樣的地形讓平羅易守難攻，是以平羅實是兩百年戰國史中受戰亂波及最少的地方。
平羅的北邊是北溟，東邊臨東海。
天鷹：天鷹的創始人是慕容無雙麾下的劉容，當今國主是兆帝劉笑。
領地十五州，國都風州。
天鷹國內多河流，氣候宜人，因此盛產魚米，有“魚米之鄉”的美稱。
天鷹除與平羅接壤外，三面臨水。
東南兩面是東海，而西邊是天河。
三、大荒七大奇山：蓬萊山：嚴格說來傳說中居於東海的蓬萊山並不在大荒，但因好事者的緣故，這座也許根本上就子虛烏有的仙山居然成為了大荒七大奇山之首。
更讓人覺得荒謬的卻是，因為幾乎無人渡過東海的緣故，蓬萊的真實資料完全不詳。
雲天山：即大荒極南的雲天山脈，又稱南山或雲山。
此地長年雲蒸霞蔚，盛產凶獸靈藥。
崑崙山：崑崙在新楚境內，距離南山已是不遠。
撇開南山不談，崑崙山實是縹緲第一高山。
因此，古來大荒帝王都有崑崙祭天的傳統。
據說這樣可以上達天聽云云。
方丈山：方丈山現在屬於新楚境內，不過已距蕭國不遠。
大荒四大宗門之一的禪林寺就在方丈山。
二百年戰國亂世中，蕭國曾幾度攻佔方丈山所在的斷州，但因為方丈山禪林寺於江湖中超然的地位，方丈山歷經二百年戰火依舊一絲不損。
浮雲山：浮雲山在平羅國的中央，地近長安。
此地的浮雲劍派是江湖八大門派之一。
天柱山：天柱山在蕭國煙州境內。
“天柱”在當地土話中的意思是“天神之眼”。
據說是上天某神留於人間的眼睛所變。
因此天柱山又叫天眼山。
天柱山的天巫門是大荒四大宗門之一。
鼓山：處於陳國與西琦交界處的鼓山是因其形狀而得名。
整座山如一面平放於地的大鼓，有“大荒第一關”之稱的南角天關就是倚此山而建。
鼓山本是當今江湖八派之一的鐘鼓門的發源地，但因今時今日鼓山特殊的戰略位置，鐘鼓門早遷往陳國境內的鴣州。
除上述七大奇山外，天鷹國的寒山、平羅國的霍南山也大大有名。
江湖篇大荒江湖強者共分武者和法師兩種，武者又分為凡人、大人、真人、賢人和聖人五級。
法師分普通法師和仙級法師兩類，而仙級法師又分為小仙、大仙、金仙三種。
至於突破聖人的武者以及超過金仙的法師，就又進入神級，也就是已經成神登天了，只是數千年來跨入神位的高手屈指可數且無人見過，是以有人懷疑神位根本就是傳說。
學法術不但要有極高的天分而且要有明師指點，所以在大荒武者很常見，而法師卻很少，二者的比例是三十比一。
通常情形下，低階的武者是無法和低階的法師抗衡的，但修為到了真人級的武者會有護體罡氣，可以抵擋普通法師法術的攻擊。
至於高等級的武者和法師間的戰鬥，勝利往往就要取決於二人功力的深淺、經驗的豐富甚至是天象地理等極其複雜的因素了。
在大荒，法師通常比武者更受歡迎，卻不是因為物以稀為貴，而是由於在軍隊中法師的多人攻擊法術會比武者更有用些。
一、百曉生提到江湖，就不得不先提百曉生。
此人的身世、年齡、武術甚至連性別都不為江湖所知，但他為江湖正邪兩派高手排名所作的《正氣譜》和《妖魔榜》卻為江湖廣為認可。
因此有人懷疑對江湖事務無所不知的百曉生是神仙一流人物，但更多有識之士卻認為這可能是一個隱藏於暗處的絕密組織。
二、菊齋與四大宗門菊齋：菊齋從三千年前就已是武林聖地，在江湖人的心目中有著極其神祕和崇高的地位。
菊齋只有武功並無法術，但菊齋弟子天生對法術免疫。
菊齋地址成謎，且每代只傳一位弟子。
禪林寺、玄宗門、正氣盟、天巫門這四大門派號稱當世武術之宗。
雖然江湖中有“武出禪林，劍歸正氣。
法看玄宗，術落天巫”之說，事實上這四派無論是武功還是法術都自成一派，絕對當得宗門之號。
禪林、正氣兩派武功屬於陽剛一派，玄宗和天巫卻走陰柔一脈。
至於法術，禪林以金性法術為主，玄宗屬水，正氣為木，天巫為火。
禪林寺的創始人是異大陸人士達摩。
傳說兩千五百年前他曾憑一節蘆葦枝橫渡東海，時人驚為天人。
禪林寺有七十二項武功絕藝，大荒其他門派武功與禪林多有淵源。
因此有天下武功出禪林之說。
但禪林法術卻非達摩所傳，而是千年前的高僧慧能精研佛經而悟得。
玄宗門是天鵬末年的一代道門怪傑青虛子所創。
此人學究天人，除武功蓋世、法術超卓外，還精通奇門遁甲星相醫卜，時人疑為神人。
玄宗門徒眾廣佈，其根基之地據說是在陳國。
正氣盟幾乎是與玄宗門同時建立。
其開山祖師文載道是一代儒俠，此人疾惡如仇，好打抱不平，被人推為當時大俠之首。
正氣盟除了劍法超絕外，號稱“盡破天下法術”的浩然正氣也是天下知名。
正氣盟立派之地在平羅國的寒山。
天巫門的歷史雖遠不如禪林的那般可以追溯到數千年前，但也可謂源遠流長。
據說天巫門是八百年前的一位江湖奇女子李九真所創，而天巫門歷代弟子也都是女子。
除了武功超絕外，天巫門中弟子多精擅使毒和各類巫術。
因此，也有很多江湖中人將天巫門視為邪門歪道。
三、三大魔門天魔門、無情門、地獄門是上古魔門分裂出來的三大派系。
魔門的武術是多年人魔混戰中魔族留下的。
當然，在大荒修習這些魔功的都是地道的人類。
與魔族一樣，魔門的人多數殘忍無情，行事也喜走極端，所以三大魔門也被江湖正派人士視為邪惡的化身。
魔門武功多走陰柔一脈，法術屬性是土，其武術都易速成，但也易走火入魔。
四、江湖八派江湖八大門派分別是浮雲劍派、鐘鼓門、狂刀門、蒼瀾英雄幫、塞外王家、斷劍門、鐵衣盟和煙州百花門。
在四大宗門和三大魔門的強大面前，八大門派這個稱號實際上很有些勉強。
但因為江湖歷來多好事者，這八個在當世五大國中選出的八大門派居然也得到了百曉生認可而被寫入《江湖志》。
神仙篇一、神創世神：傳說遠古之時，天地一片混沌。
創世神秦乾一掌將混沌劈開，清者上揚，濁者下降，至此方有天地。
上古五神：傳說當年創世神秦乾因為練功走火入魔，元神一分為五，這就是上古五神。
因為上古五神分別掌管五行神力，所以也叫五行之神。
五神分別是金神軒轅、木神蒼龍、水神夏禹、火神赤炎和土神玄黃。
五神之中的金神和水神是正義之神，而木神、火神行事介於正邪之間，只有土神代表了創世神心中陰暗一面，因此是邪惡之神，而魔族多信仰此神。
佛祖如來：佛祖如來，又名釋迦牟尼，本是傳說中異大陸的創世之神，自達摩東來創縹緲禪林一派後，如來也成為荒人心目中與上古五神同等地位的神。
但很多的時候禪林的弟子更願意把神叫做佛。
太上老君：太上老君李耳，傳說中道學的創始人，是憑苦修成神的大荒第一人。
劍仙李太白和刀神藍破天：雖然號稱劍仙，但李太白在荒人的心目中早達到甚至超過了神的高度。
這位兩千年前明荒時代的傳奇劍俠，當年以一柄倚天劍會盡人魔兩族英雄而無敗績，因此投劍垂柳湖而渡東海遊歷異大陸。
據說他除了武功蓋世、精通五行法術外，尚且文采風流，著有《太白文集》和《劍道九典》。
《太白文集》於大荒廣泛流傳，但號稱劍法之宗的《劍道九典》卻罕有傳世。
今時今日，手持倚天劍的李太白在荒人心目中不但是無敵的象徵，還是風流瀟灑的代名詞。
藍破天是與李太白同時代的又一位絕世奇才，是李太白生平唯一對手。
傳說這位有“鐵血帝王”之稱的奇男子是貧民出生，他看不慣世俗的貴賤之分，於是揭竿造反。
在他只差一點就統一了整個大荒的時候，李太白從海外遊歷歸來。
後者認為他殺孽太重不適合作天下沉浮之主，於是二人在當時的垂柳湖展開了一場驚天動地的決鬥，結果是大荒被李太白一劍劈分為二，而李藍二人也因為這次決鬥而悟到了天人之理而成神。
藍破天揹負破穹刀昂首望天的經典形象，被荒人視為灑脫不羈敢於反抗強勢的象徵。
當然也有很多人將認為他只崇尚暴力，是個邪惡人物。
總之，在荒人心目中，這是一個譭譽參半的神。
戰神孫武：孫武本是千年前大荒天郢朝時代的一位兵法大家，據史書記載此人一身法術奇陣有鬼神莫測之機，而生平指揮大小戰役不下百次卻從未一敗，助郢高祖一統大荒後神祕失蹤。
他所著的《孫子兵法》是所有用兵者必讀之書，而他本人也被傳為能主宰戰爭勝利的戰神。
除以上所述諸神外，大荒還有其餘小神無數，但多名不見經傳，少人認可。
二、仙法師只要越過仙凡障壁，修為進入仙位，就都可被稱為仙人。
但通常意義上，荒人說的仙人其實也是指神，只不過這些神的法力比較低些，也不是力量的來源。
在某種意義上說，仙人更多的是荒人心目中對逍遙自在的嚮往。
傳說中道門一代大師莊夢蝶就是一位真正的仙人，另外東海蓬萊居有仙人。
四、妖魔傳說創世之初，天下共有人、魔、妖三族。
三族本是和平共處，但終於因為利益的關係而發生了混戰，死傷無數。
創世之神秦乾一怒之下將挑起事端的妖族打入了異次元的妖異空間，於是縹緲大陸再沒有了妖族。
但人魔兩族依然征戰不斷，秦乾就在縹緲大陸的四周海里下了無數禁制，在兩族交界的雲山中也設下結界，以防止兩族接觸，此後人魔兩族終於各自生息了數百年。
但後來因為創世神分化為五神的緣故，雲山中的結界消失了，這就又引起了人魔交戰。
據說魔族除信仰上古五神的玄黃外，還信仰大魔神蚩尤。
但因為二神的法術都是五行屬土的緣故，人族懷疑這兩人其實是一人。