做、不做，這兩種狀態可以用來形容機械動力，比如所謂的機器人。
做、不做、不想做，這三種狀態，則可以用來形容意識存在，比如人。‘不想做’，一個‘想’字，透露萬千玄機。
想，也就是心之相，而所謂‘心’，在一個叫做佛的修行宗派裡，被歸納為‘眼耳鼻舌身意’這六個外設的反應。如果說得再白一點，‘心’就是電腦的硬碟。這硬盤裡的東西，往往是亂七八糟，而如果作業系統出問題了，電腦啟動不起來，那叫好像是植物人。
植物人並不是‘心’（硬碟）裡的東西被刪了，而只是‘意’（記憶體）出了問題，無法再正確地讀取硬碟，或者能讀取，但是無法正確地在‘身’上反映出來，從而呈現身心分離症狀。
心是意識體之主宰，眼耳鼻舌身意是意識體之內充或者外延。前者是虛空，後者是花；或者，前者是舞臺，後者是人物。
是以：
有不同眼，造就不同心。
有不同耳，造就不同心。
有不同鼻，造就不同心。
有不同舌，造就不同心。
有不同身，造就不同心。
有不同意，造就不同心。
眼耳鼻舌這些且略過不提，單以身來說，健康之身與患病之身，心之狀態會有所不同；精神飽滿之身與精神疲弱之身，心之狀態同樣會有所不同；男人之身與女人之身，心之狀態會有所不同；少年之身與老年之身，心之狀態也一樣會有所不同。
健康之身，稍微的疲倦，便覺大不如人意；患病之身，一日之情況稍好，便覺天地皆寬。
精神飽滿之身，廣闊的藍天白雲是強烈的吸引；精神疲弱之身，尺許之床，才是最深沉的願望。
男人之身，思長江浩蕩；女人之身，眷小溪繾綣。
少年之身，盼富貴功名；老年之身，望清平安樂。
這是從大的方面來說，若從稍小的方面來說，處寒冬臘月之身，思炎炎夏日；而處炎炎夏日之身，又思天地飛雪；處薄暮昏沉之身，思晨之清醒；而處晨之清朗之身，又思暮之宛轉風流。
如是種種，不一而足。縱百千萬億之數，也難喻其多；縱千姿百態之形容，亦難喻其繁。
而有種種心，便有種種思。有種種思，便有種種慧。
天地之間，縱有賢人至士，能‘設身處地’，亦難真切地把握這種種之差異，種種之念想。而任何一種之念想，亦都是天地規則之反映。
雖販夫走卒，其某一時、某一刻之‘心’，亦有可能下貫天地，中應大道，然後上合本源。惟因其本身蘊藉關係，往往不足以使其把握此種之契機，終只能使沉香之質，墮而為木炭；白雪之資，化而為爛泥。
此等狀況，修行之輩，往往洞察之。
是以，一切世、一切界之無數修行者，其大智慧、大勇氣之輩，往往舍已有之身，而化入輪迴。或為男，或為女；或為老，或為少；或為健，或為殘；或為富，或為貴，或為貧，或為賤；或處蠻荒之境，或生文明之界，或落亂離之世，或在清平之時。
更甚者，不為人身，而或為金石，或為草木，或為飛鳥魚蟲之屬。
所圖者，惟合種種心，而超種種行，歷百千劫，以成不磨。此過程中，早早夭折以至徹底殞滅者，比比皆是；中途心意變換，舍聖就凡、捨生就死者，更是不絕如縷。其困厄得失、悲哀喜樂，難以言語述之，而惟行者自知。
☆☆☆
莊周一夢化為蝶，其幻化之際，莊周固不知有蝶，蝶亦不知有莊周。修行者自散靈識，化入輪迴，其過程中，亦不識本來面目，與凡夫俗子一般無二。
惟有夢醒超脫之際，方能驀然回首，過往諸身，悉皆貫穿，那時，才知‘我心原在，燈火闌珊處’。
又有高賢有言，‘*****？平生我自知’。
如從種種或斷續或奇俗之夢中醒來，伊妮亞的臉上，是一剎那的迷惑，給人一種‘不知身在何處，更不知今夕何夕’的感覺。
好久之後，一雙眸子，才轉為清明。
“還好，我還以為你迷失在其中了呢。”看到坐在對面的伊妮亞‘清醒’過來，唐遠輕舒了口氣。女子入輪迴，從某些方面來說，比男子的風險更大。‘但願長醉不復醒’的心態，是屢見不鮮的。
唐遠會讓伊妮亞化入輪迴，除了對她有信心之外，也有自信把她拉回來。然而，如果伊妮亞真的沉迷其中，而無法超脫，被拉回來之後，那時她的心態會如何，倒也很難說了。不過，無論如何，身為精靈主神，本心堅固無比，縱在百千萬億輪迴之中，意有所牽，情有所染，也不會有甚大礙。
心為意之本體，意為心之外延。只有在外延超過本體的時候，才會出現反賓為主的情況。
所以有了唐遠的護法，伊妮亞說凶險，其實不險。
而伊妮亞之所以能夠坦然接受唐遠的意見，視此生死大事如等閒，除了對自身的信任之外，也是對唐遠的絕對信任。有唐遠，而無此提議，伊妮亞固不會輕易涉險；有此提議，而無唐遠，伊妮亞同樣不會輕易涉險。
只有當這個提議出自唐遠之口的時候，一切，才這麼雲淡風清。
“差點呢。”伊妮亞恍若隔世般地凝視著唐遠。當然，事實上已經不是‘恍若隔世’，而是真的隔世。在唐遠來說，不過一瞬，而於伊妮亞來說，已是百千萬世，已是百千萬個輪迴。
“怎麼樣，有沒有碰到一些比較中意的帥哥？”唐遠微帶著謔笑地問道。
“我娶了好多的妃子呢。”伊妮亞低眉淺笑著道，然後兩人相視，俱都笑了起來。唐遠是大笑，而伊妮亞是淺笑。
“說真的，真的好險呢。我都有點不敢相信，我能這麼輕鬆地走過來。”過了一會，伊妮亞有點妾身怕怕的樣子說道。她那一瞬間流露出的軟弱，讓唐遠不自覺地深深欣賞。
“回首方知行遠。”唐遠輕輕說道。對伊妮亞的感嘆，其實他又何嘗不是同感？
在原本的華夏，一位叫做張潮的風流蘊藉之士，把人生歸為一個‘趣’字，而就這一個字，將天下眾生，一網打盡。便是多如過江之鯽般的修行者，亦有絕多絕多，被其網羅其中，不見天日。
平平淡淡，是一種趣；大起大落，也是一種趣。
餐風飲露，是一種趣；高蹈繁華，也是一種趣。
規規距距，是一種趣；恣意橫行，也是一種趣。
青梅煮酒，是一種趣；蒔花耕田，又何嘗不是一種趣？
……
這種種趣，便如一張彌天大網，天下生靈，難脫其羅。許多修行者化身入輪迴最怕的事，不是怕被狗咬了，也不是怕被人一刀戳了，而是發現，‘原來修行不是我的那盤菜。我的趣，是縱橫天下。’至於廣為傳誦的所謂的‘只羨鴛鴦不羨仙’，那就更不用提了。
遇到這種情況，很多時候，都會上演出本心被塵意牽扯，完全跌入塵世的例子，也就是所謂的舍聖就凡。而更有甚者，甚至會發現，‘活著不是我的趣。我寧願，化為塵埃，無知無識。’這就不是舍聖就凡，而是捨生就死了。
而且修行，是天時、地利、人和相結合的產物。許多位面，許多時代，許多國度，許多眾生，根本就沒有這樣的一個概念呢。修行者如輪迴入這樣的境況中，往往會被各種之‘趣’所纏身，而終不得脫。
所以，‘輾轉歷劫’，對修行者來說，這實在是一個太過太過沉重的話題。
以上種種，說來惟讓人感造化之神奇，感大道之可畏。
……
這只是一個尋常幽靜的小山谷。伊妮亞站起身，活動了會，手中忽地出現一把豎琴，走到不遠處的一個小山坡上，坐下來，開始輕輕彈奏起來。
唐遠靜靜地聽著。
聽那或行雲流水，或沉重凝滯，或飄逸，或激盪，或低沉，或高昂，或古樸，或輕靈的音聲。
唐遠明白，那是伊妮亞百千萬劫的迴響。
此時的彈奏，或許是一種梳理；或許，也是一種懷念吧。
彈奏之後，那個原來的精靈主神，將再也沒有了。再現的，將會是一個新的位面主宰級存在。而在神佑空間，唐遠的陣營，也將終於多了一位S級的存在。
不再是他行單影只，布羅棋局了。