在網站上看到有書友評論說小李在《關於日本的天照大神》一章說小李太過偏激，還說我上古華夏的伏羲女媧乃是兄妹兼夫妻的**關係云云。
對此小李作出一些迴應。
首先是那位書友所說的伏羲與女媧為夫婦的說法。
此說大約出現於西漢時代，東漢王延壽《魯靈光殿賦》有“伏羲鱗身，女媧蛇軀”語應該是此說法的所謂依據，但是請注意，這句話裡賣並沒有明確的說明兩位大神的具體親屬關係，只是說明了二者之間神相的相類而已，而且這也只是說明其所在的部落屬性。
在東漢武梁祠石室畫像上，也有人首蛇身的伏羲、女媧交尾的影象,一邊標明是伏羲,另一邊可能（注意，是可能！）是女媧，這也並非說兩者有書友所說的那種關係，只是象徵性的說明了我華夏萬民的最初根源而已，（象徵這一手法，在我國古代的各種文化藝術中絕不少見）伏羲和女媧的交尾之象,也只能說明我華夏民族對與其二大神和生殖文化的崇拜而已，也沒有說明那書友的這種說法。
唐?李冗《獨異志》卷下也有說：“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。
議以為夫婦，又自羞恥。
兄即與妹上崑崙山，咒曰：“天若遺我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙散。”
於煙即合，二人即結為夫婦。”
此說即為伏羲女媧再造人的傳說大略。
但是，這也並沒有是說明那男的是伏羲。
而且請注意，這也是在唐代的說法。
而在西漢以前，兩人似乎還沒有多少關係，即便是考究最為嚴謹的《史記》，對於此說法也沒有明確的說明。
而且，那位書友的說法（或者他所接觸到的這種說法）有一個致命的問題，就是時間的差。
女媧，大家都知道其是在盤古開闢了天地後出現的第一（注意，是第一！）個神性人物，因為自己一個人待在這空寂無人（注意，是空寂無人）的世界，然後用雙手和無盡的手段造出了我們華夏最初的先民，可以說是我華夏民族的母親。
至於伏羲，則是在後來的“華胥之國”的華胥氏姑娘，到一個風景特別的雷澤去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受感而孕，生下一個兒子，取名“伏羲”。
雷澤中的腳印其實是雷神留下的，這位雷神長著龍的身子人的頭(與女媧、盤古等的神一樣是人頭蛇身)，這雷神在《山海經?海內東經》記載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”
因此，伏羲本來就是一個龍身(蛇身)人首的“龍種”。
這明顯與女媧出現的時期已經相去甚遠，雖然不知道其中差距之大，也無從考證，但是相信可以說明兩者之間的關係。
當然也又說他也是人祖女媧的哥哥，如在清?梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》?“華胥生男為伏羲，女子為女媧。”
所以，有些人就認為伏羲女媧以兄妹而為夫婦之說乃確實不可易。
但是請注意，這是清朝人的說法而已，西漢前都沒有說法，在清代卻蹦了出來，這可信嗎？這很明顯就是為了穿鑿附和上面說過的那東漢王延壽《魯靈光殿賦》和東漢壁畫還有唐朝那說法的。
這真的就可信嗎？當然，在遠古時期，先民民智未開，倫理道德也還沒有完善，近親相交這一行為不可能避免，世界各地都有之，後來人民也有可能會將這種行為在古神話中表現出來，但是也並非說明我華夏神話真的就是這樣。
而小李在《天照》一中的說法，只是源於本人對於倭人的惡感而已，書友的說法也在理，小李會自己反省。
小李在這說了那麼一大堆話，並非想炫耀什麼，也不是在指責什麼人，只是想讓大家對自己的歷史多一些見識，免得讓一些本身就有問題的說法繼續流傳下去罷了，希望大家諒解。