和邪社的歷史上對自〖譁〗這種行為還是很開明的，送過飛機杯（前天還送了拓也的口〖譁〗杯）也送過振〖譁〗棒，作為人類長久以來解決〖譁〗欲的一種重要方式，自〖譁〗在醫學上也被認為是一種正常而有利的行為。相比男性的自〖譁〗，女性的自〖譁〗似乎就沒有那麼開明瞭，今天我們就來看看一篇關於女性自〖譁〗的研究報告，不過這裡我想問問大家，有什麼俗語來形容女性自〖譁〗的呢？男性的各種詞彙倒是很多的。
美國透過網際網路進行一項全國〖譁〗健康和行為問卷調查，對2523名18－92歲女性在過去90天中的〖譁〗行為進行了分析評估，包括進行獨自和伴侶〖譁〗活動的不同年齡群體女性的比例、評估她們過去一年的手〖譁〗、〖譁〗道〖譁〗交和肛〖譁〗頻率。
調查結果顯示美國當代婦女從事著多種多樣的獨自和與伴侶的〖譁〗活動，不過〖譁〗行為在老年群體中不太常見。〖譁〗道〖譁〗交仍然是婦女中最普遍的〖譁〗行為，手〖譁〗和口〖譁〗也頻繁進行，極少數婦女報告肛〖譁〗，但這較常見於年輕並有伴侶的女性。在此僅介紹涉及手〖譁〗的調查結果
一、單獨手〖譁〗的年齡群體比較
超過一半的18－49歲的女性的人在過去90天中進行手〖譁〗，平均佔61.4%，在25－29歲群體中比例佔到最高，在單身但有約會的女性中手〖譁〗人數比例高達94.1%；這一比例隨著年齡增長而逐漸減少。但60－69歲有伴侶的比無伴侶的女性報告近期單獨手〖譁〗的顯著減少(下降到38.1%–28.4%)，在60－69歲的女性群體在所有情侶關係和年齡類別中，大約三分之一的報告近期手〖譁〗。在大於70歲、有情侶但沒有同居的女性中，超過一半的女性報告單獨手〖譁〗。
二、單獨手〖譁〗頻率
從18歲到39歲的婦女所報告的相對頻繁的單獨手〖譁〗(每月少次或更多)上升到48%，但這一手〖譁〗頻率在較大年齡組中的普遍性逐漸減少。
由此，看來手〖譁〗不僅不是男性專利，而且參與的人數比例和頻率也與男性相去不遠，《〖譁〗學觀止》一書中也談到了更多關於女性手〖譁〗的調查(以下為書籍部分內容摘選)：
在金賽的調查中，92%的男性和58%的女性在一生中曾數次以手〖譁〗達到高〖譁〗，女性最高人數比例達到62%—，在45歲前，女性手〖譁〗人數仍不斷增加。54%的女性在15歲時就開始手〖譁〗，只有14%在20歲之後開始這種活動。
對於女性手〖譁〗頻率，—18－24歲的單身女性每年手〖譁〗21次，亨特調查中則為每年37次。—在《大都會》雜誌調查中頻率更高：35%的女性很少手〖譁〗，37%每月數次，25%每週數次，3%每天如此。這一頻率在不同的年齡上(直到55歲)都一致，並沒有隨著年齡的增長而下降。
那麼中國女性的類似手〖譁〗的調查資料又是怎樣的呢？就我有限的知識資訊，目前還不知道。只是在〖譁〗社會學家李銀河教授所著《中國女性的感情與性》一書中，看到中國女性對手〖譁〗所持的不同的看法和做法：“從行為上看，歸類為從不做、偶爾做和經常做；從態度上看，則可分為有罪惡感和無罪惡感兩大類”。
身為女性，我個人認為，手〖譁〗是一個原本完全屬於個人的自由行為，與他人無關、與社會無關，更與道德無關；至於手〖譁〗是否影響健康，在於每個人對自身感受的“量”的把握，這如同我們本能地知道自己的飯量、自己的睡眠需要一樣自然；如果確有少數人的手〖譁〗過量而影響健康，在我看來，倒不是手〖譁〗行為本身，而是手〖譁〗罪惡感帶來的焦慮情緒在強化手〖譁〗、惡性迴圈。
那麼手〖譁〗為何上升到道德層面的“有罪、無罪”的、上升到歷代醫學爭論不休的“有害、無害”的？我對此一直很困惑，直到閱讀李銀河教授所著《福柯與性》，我釋然了！(以下為引摘選)：
“沒有任何科學證據表明手〖譁〗對人有害。我們起碼可以說這是唯一對人無害的樂趣。那麼為什麼又要如此長期地禁止它呢”。在福柯看來，權\力的目的在於控制和控制所帶來的〖譁〗感。—對手〖譁〗的禁止和迫害不僅成為權力控制人的手段，而且為權力帶來統治的〖譁〗感。
——被管制一方的〖譁〗感來自被權\力看管和壓制可以使事情本身變得更加刺激——被禁止的行為顯得更加刺激。
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