額頂都禿了的老肖穿著厚重的羽絨服，像個陀螺似的“呼哧呼哧”跑了過來。胡楊遠遠地迎了上去，晃著手裡的骨頭道：“你看，這是什麼。”老肖接了過去，兩人嘀嘀咕咕的，四眼放光，就像守財奴看到了從天而降的金磚。
卓木強走過去，只聽老肖道：“不會錯的。就是這東西，西藏博物館裡也有一件這個東西。”
卓木強懷疑自己耳朵聽錯了。這時，老肖問道：“你朋友是……做什麼工作的？”
卓木強如實答道：“呃，是名野外工作者。”
老肖道：“難怪，他一定也不知道這東西的價值。”
卓木強大惑不解，道：“這不就是一塊骨頭嗎？”
老肖拿起骨頭，對著初升的朝陽道：“你看，看這裡，明顯是人工打磨過的痕跡嘛，看見沒有，這裡有個凹槽，還有這裡，這是留下的水漬，說明以前經常被使用。”
卓木強就更好奇了，問道：“這到底是個什麼？”
胡楊呵呵笑道：“這是根骨笛。知道嗎？就是用骨頭做的笛子，可以發出尖銳刺耳的聲音，令數公里外的野獸毛骨悚然。當然，人也不例外，不信你吹吹。”
老肖把骨笛遞給卓木強，和胡楊兩人都望著他。卓木強在他們注視的目光下，不得已把骨頭的一端對著自己下脣，輕輕吐氣，起初並沒有聲音，變換了兩三個位置後，那骨頭果然發出“啾”的聲音。
但那聲音並不像胡楊所說的如鬼哭狼嚎，那聲音悠長，哀婉，有如空曠的荒原上孤鷹發出的陣陣悲鳴，來自遠古的思念，就從那小小骨腔中一縷縷透出。胡楊和老肖對望一眼，都看到對方臉上的悲切之情，那聲音讓人感到是如此的悲涼，雖然從卓木強嘴裡只能發出一個音調，但和著可可西里湖潮水的起伏，彷彿讓人聽到了可可西里湖水的哀傷。
半晌，胡楊才對老肖說：“看來，博物館的介紹也未必是真的，他們多半也沒吹出音來試過。”
“啊，你們並沒有聽過這聲音的啊。”卓木強大感上當。
“開什麼玩笑。”老肖道，“這種骨笛，僅在西藏博物館有一根，我們能看看就不錯了，誰敢拿出來吹。這是古藏教裡的一種法器，其文化歷史價值等同於古紅山文化的玉箍、玉龍，古三星堆文化裡的大眼青銅面具。所以我說，這根骨笛，你以後還是交給國家博物館吧，對考古工作者來說，很有歷史研究價值的。對了，一定要向你那位朋友打聽清楚，他在哪裡撿到的這個東西。”胡楊補充道：“這種骨笛，通常是用人的一截小腿腓骨做的。”“什麼！”卓木強這才明白，難怪要讓自己吹，他大吐苦水道：“哪一派的古藏教，用這樣的法器？”
胡楊咧嘴笑道：“枉你還是藏族人呢，連這個都不知道，這就是你們西藏古代的密教法器啊！”
“密教？”卓木強搖了搖頭，道：“我對宗教一向不感興趣，更別說什麼密教了。”
胡楊又道：“就是佛教啊。藏密藏密，就是藏傳佛教嘛……”
老肖道：“老胡，別在那裡顯擺你的知識了，你對密教又瞭解多少？糊弄外行人差不多。”
胡楊隊長打蛇隨棒上，馬上道：“噯，對了，老肖你對西藏密教不是蠻有套道道兒嘛，你給強巴上一課。”
老肖道：“我哪裡談得上了解啊，只是略知一二罷了。密教最初指的是印度的大乘佛法和婆羅門教加上當地平民的各種信仰雜合而成，它被稱作密教主要是和顯教區分開來，顯教的大小乘佛法，就是我們日常所見的廟宇佛寺所頌傳的佛教；密教則是公元七世紀從顯教中脫離出來，與大小乘佛法有明顯不同的思想體系。顯教教主叫釋迦牟尼，這個你應該知道吧，而密教教主更有名，他就是大日如來。按思想體系來說，顯教是釋迦牟尼針對不同根器的眾生而說的，因而它是公開的、淺顯的、隨他意的。密教是大日如來自說內心證悟的真理，因而是祕密的、深奧的、隨自意的。尤其是在西藏流傳的佛教，其根本就是密教，所謂前弘期，後弘期，五大教派，其實指的都是密傳佛教。”見卓木強聽得皺起了眉頭，老肖道：“是，古代密教的法器有不少都是人骨磨製，聽起來殘忍了些，但是比起藏王朗達瑪滅佛所倚仗的原生苯教，就要好得多了。”
卓木強本都聽得快打哈欠了，突然聽老肖說起朗達瑪滅佛，不由問了一句：“肖老師也知道西藏佛滅？”
老肖道：“嗯，知道一點點，其實西藏的歷史，自古就顯得很神祕，一是這裡很多地方閉塞，與外界不交通，二是久經戰亂，許多珍貴的歷史文獻失落，不管是中西方，對西藏曆史方面的研究，可以說都是從二十世紀才開始著手。”
胡楊隊長在一旁神祕道：“你知道老肖以前是幹什麼的？他曾參加西藏文化交流活動，向西方人宣傳西藏呢。”
老肖道：“得了吧你，那不過是從西藏冰川科考入題，只涉及西藏很小一方面，人家邀請的是你大鬍子，我不過當一配角。”
卓木強問道：“胡楊隊長去過西藏的神山？”
胡楊隊長道：“嗯，我們那時是進行冰川科考，喜馬拉雅山脈的冰川資源是非常豐富的，在西藏呆了有一段時間，而且有隨行的藏民嘛，對西藏各方面的情況都瞭解了一下。
卓木強想起巴桑和拉巴大叔曾提及的地方，不由問道：“那麼，胡楊隊長覺得，在神山山脈，哪一段是最危險的呢？”
胡楊隊長道：“應該是與尼泊爾和印度三國接壤的地段吧，那裡山峰不是很高，平均海拔7000米左右，但是氣候條件的惡劣程度可以說是整條喜馬拉雅山脈之最，去過那裡的人都說，比珠峰的氣候環境還要惡劣，而且山勢險峻，綿延上千公里的山脈中，有十餘座山峰從來就沒被人類征服過。”
老肖補充道：“據說，曾有無數冒險者前仆後繼地趕往那裡，期望能成為征服那些山峰的第一人，但始終找不到一個行之有效的登頂辦法，不少人在山腳下都打道折回，更多的人，永遠消失在綿綿雪山之中。”
胡楊隊長勾過老肖的肩膀道：“不錯，我一直覺得，老肖比我更瞭解西藏，可以算半個西藏通吧，我想想，是……是1996年吧，自然與科學欄目，還專門請老肖去做了期訪談節目，當時就是關於西藏的，是……什麼，什麼話題來著？”
老肖呵呵笑道：“是講的高原冰川消融對全球氣候變化的影響，裡面就涉及到一些西藏人文地理。”
卓木強對這此沒興趣，他轉而問道：“那麼，肖老師知道四方廟嗎？”
“四方廟？”老肖和胡楊隊長滿臉疑惑地對望著，顯然是第一次聽到這個詞。
卓木強補充道：“就是當年文成公主進藏時，除了大小昭寺，在西藏的四個地方還修了四座神廟，好像是在佛滅時被毀了的。”
老肖搖頭道：“這個，可能要專門研究藏史的專家才知道了，我知道的都是些表淺的東西，比如今天的密教，還有古代西藏的苯教。其實你通觀西藏史，無非就是一部苯教與密教的發展史和鬥爭史，以吐蕃王朝的終結和沙加王朝崛起為中點，前半部藏史是苯教由建立到繁盛最終走向沒落，後半部藏史則是密教不同教派的興衰更替。對了，老胡，我考你一考，你知道古藏人是什麼時候形成的嗎？”
胡楊隊長道：“這個難不倒我，古藏人有說是羌人的一支，也有印度一支之說，但其實都缺乏根據，我更贊同原生藏人一說，迄今發現的遺蹟可以把西藏人類的活動史追溯到一萬四千年至兩萬年前，在舊石器時代便有了藏先民的活動。在藏地流傳有多種起源神話，其中較為知名的是猴化人說，還有魚說，犬說，在最古老的竹簡史和紅史上都有記載，當時藏地同中原地區一樣，在文明進化之後形成了許多大小氏族部落，隨時間推移漸漸融合，併產生了原始崇拜，也就是原生苯教的雛形，後來苯教在古藏民生活中的地位日漸上升，氏族從原始***開始過渡，產生了權力分配，從那時候起，宗教和權力就已形成政教合一，氏族的統領被稱為教主，苯教的教主便叫苯波，在苯教中，最早的四位教主便是東。苯波，賽。苯波，黨。苯波和莫。苯波，他們在苯教徒中的地位就和我們華夏祖先黃帝一樣，所有藏人都是他們的子孫後代，再往後便是桑馬九兄弟，二十五個小邦，十二個或四十個小邦，以及天赤七王……”
卓木強沒有認真聽下去，只是思索著，這四方廟為什麼不存在於正史當中，它當真是由苯教流傳下來的佛教廟宇嗎？它究竟是屬於苯教還是屬於佛教呢？為什麼我家裡的那本寧瑪古經卻記載得那麼詳細？如果說這根骨笛是屬於古苯教，它怎麼會出現在可可西里？
卓木強還待進一步詢問有關骨笛的問題，這時胡楊的對講機響了，他開啟頻道，只聽一人急促道：“隊長！我們在飲馬湖北岸發現一夥盜獵分子，柯克他們開車去追了，讓我留下來通知你們，你們趕快過來吧。”胡楊道：“是前鋒科考隊員林旭聲他們。快，老肖，帶幾個隊員，記得把槍拿上。卓木強，還愣著幹什麼，走，一起去看看！”
胡楊道：“是前鋒科考隊員林旭聲他們。快，老肖，帶幾個隊員，記得把槍拿上。卓木強，還愣著幹什麼，走，一起去看看！”
卓木強打算叫上張立一起，但想到他手上的傷還未好，這頭催得又急，就一個人登上了胡楊他們的車。車上，卓木強問道：“他們幹嗎不一起上車追，還要留一個人守屍體？”
胡楊道：“笨蛋。超出訊號車的訊號增強範圍，對講機就無法聯絡了，而對講機自帶的通訊發射頻率覆蓋範圍僅有五百米。我們只有先趕到飲馬湖，讓林旭聲替我們指路。”三輛越野車，從大本營出發，儘量小心而快速地朝飲馬湖奔去。
卓木強未想到，一路的景緻竟然出奇地好，他看見橫架在空中的巨大冰梁，就像桂林的象鼻山一樣，汽車從冰梁下駛過，而路旁還有無數石塊堆砌成的小山丘，老肖說，那是瑪尼堆，石片上刻有藏族的經文，最下面的石塊有的有數百年曆史了，上面刻的經文都斑駁脫落了，那表示這裡曾有藏民活動過。而更多的可能，是遠在青海北端或以外的藏民，去朝聖時經過的路段。卓木強閉上眼，就能想象那些穿著經袍，一步一叩首的朝聖者。
前面有個更大的瑪尼堆，旁邊還插著經幡，一個完全風化掉的犛牛頭骨，端端正正地朝東南方擺放，那是正對著布達拉宮的方向。又轉過一個山坡，飲馬湖就出現在眼前，湖水碧藍，岸邊已經結冰，湖心處也結了一層薄薄的冰，但依舊映襯著藍天的色彩。飲馬湖呈帶狀，一直延伸十幾公里，科考車沿著湖邊一路駛過，對岸的山坡被白雪覆蓋，湖心又有幾個半島狀的峽角伸出，遠遠望去就像極地景色。更遠的地方有白雪覆蓋的山峰，老肖指著幾個山峰介紹道：“西南方向是可可西里山最高峰，崗扎日，它幾乎和布克達坂峰等高，都在六千八百米以上。本來往北有布克達坂峰，只是被馬蘭山冰川遮住了，馬蘭山冰川是可可西里最大的冰川。”
胡楊不知是否心情不好，一路上一句話都沒說。
到了目的地，眾人下得車來，只見林旭聲肅穆地立在飲馬湖畔，憤怒之情溢於言表，在他腳下不遠的地方，三十幾具藏羚羊屍體整齊地陳列在前，已經有五具被完全地扒了皮，露出血肉模糊的屍身，黑白分明的大眼分外向前凸著。胡楊將手捏得“咔咔”作響，卓木強也憤怒了，就在這聖潔如仙女的湖畔，血腥離他們是如此之近，那些貪婪的人，為金錢而出賣靈魂的人，早已無人性可言。
卓木強這才發現，張立隨著第三輛車跟在他們後面，他大力拍打著卓木強道：“這樣的事竟然不叫我，你……你也太……”卓木強道：“你的傷還沒好，我怎麼……嘿，先上車再說吧。”
胡楊在藏羚羊屍體前默哀數分鐘，然後道：“留下一輛車，三個人，把這些屍體處理掉。其餘的人，跟我追。”
車上，另一名科考隊員陳杰怒道：“幸虧我們把營地設立在可可西里湖邊，否則，否則，這些沒有人性的傢伙，還不知道要做出什麼事來。”
卓木強錯然，老肖拍拍他後背道：“可可西里湖是藏羚羊的一個越冬棲息地，那裡有更大種群的藏羚羊，我們把大本營設立在那裡，一是方便對周圍湖泊和布克達坂峰等的科考，二來也可以保護那裡的越冬藏羚羊。盜獵分子最常出沒的就是這兩個時候了，一是冬季，藏羚羊的皮毛最厚實的時候，可以整皮做衣；二是春季，待它們換新羊絨時，可以切皮取絨。這些傢伙，比我們還熟悉藏羚羊的習性呢，這一群藏羚羊，看來是今年追隨水草來到這裡的，每年夏季，它們就都會在卓乃湖產羔，似乎是各處的藏羚羊趕來參加的盛會，最遠的要遷徙上千公里，那時也是一個盜獵猖獗期。那些人，根本就不會顧及藏羚羊的繁衍。”
沿著前車留下的冰轍，一路向北，老肖道：“那些傢伙，想逃往崑崙山嗎？”
胡楊點頭道：“嗯，恐怕是這樣的，崑崙山脈縱橫交錯，山溝山谷極多，一旦進去了，就很容易擺脫追捕。不過沒幾天時間到不了，他們一定要選一處地方先躲起來，最有可能的，就是慌不擇路，躲進冰川裡了。”
“馬蘭山！”老肖道。胡楊點點頭，他們順著車轍一直追，果然上了馬蘭山冰川。