今年的這個端午節，人們在吃粽子、戴荷包的時候肯定會多一些“端午”話題。
如果有人告訴你，幾年後中國人想要划龍舟、舉辦荷包節、吃粽子、過端午節，需向別國提出申請，你一定會說：“開什麼玩笑！”
事實上，這的確不是玩笑。近ri東北一位大學教授給文化部副部長周和平傳送一份急件，說據可靠訊息，亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入“國家遺產”名錄，很快將向聯合國申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。
端午節將成為外國文化遺產？
端午節是我國傳統的民族節ri，每個中國人都不會陌生。即使不知道端午節，小孩子也知道吃粽子。我們過了幾千年的端午節將chéng rén家的“文化遺產”？試想一下，有著悠久歷史的中國傳統節ri——端午節，如果被國外申報成功，那對我們的傳統文化、對每個中國人來說將有多尷尬？
漸失魅力的端午節
我國的傳統節ri，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，chun節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對飢餓的恐懼，形成了我國傳統節ri最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什麼時候都有得吃、想吃多少都可以，傳統節ri的吸引力一下子失去了特有的魅力。
另一方面，我國傳統節ri中蘊含的人文jing神：親情、團聚，正被形形sèsè的“文化搭臺、經濟唱戲”異化，節ri的意義ri漸淪為經濟學上的統計數字。
端午節被“端”走意味著什麼？
年年吃粽子，但是對粽子裡的文化含義到底瞭解多少？
也許不需要了解屈原是怎麼死的，不需要了解人們為什麼會紀念他，也該明白端午節一旦流落異鄉我們失去的將會是什麼。
因為這不僅僅是一個傳統節ri的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，中國的傳統節ri文化內涵豐厚，留存著華夏民族獨特文化記憶：屈原滿懷愛國之心，但他的理想始終得不到實現，被貶放逐。他在水邊留下多少動人的詩篇，形容憔悴，漁夫勸他與人同醉，但他始終心繫國家黎民，投水自盡。一個du li的徹底的浪漫的愛國者就這樣走完了他的一生。
一個節ri就是一段刻骨銘心的歷史，歷史是絕不該忘卻的。
‘端”不走的端午節
延續了兩千多年的端午節，真的那麼容易被他國“端”走，成為他們的私有文化傳統財產嗎？相信聯合國教科文組織那幫負責稽核的官員也不是白痴，昏到傳統節ri不問出處，就隨隨便便預設申報者的張冠李戴式的請求。因為，那樣一來，世界各國的傳統節ri還不亂了套，來個世界xing的傳統節ri大洗牌，說不定聖誕節的“原產地”很快就變成了非洲，情人節的“原產地”挪到了亞洲？果真如此，聯合國教科文組織恐怕早被全世界人民的唾沫星給淹沒了。
他們拿端午節去申報，我們干涉不了。
但是申報世界遺產有三個關鍵xing：文化遺產的真實xing，文化遺產留存和保護的完整xing，以及文化所具備的惟一xing。正是由於惟一xing，“端午節”如果申報世界文化遺產，中國將更有機會。
一年一度的端午節將至，花花綠綠的荷包成為平涼街頭的一道風景，相信人們在吃粽子、戴荷包的時候會多一些滋味，這個滋味是因為習以為常了的“吃粽子”會有外國人“搶”？
如果這個延續了幾千年的端午節真的被外國人“端”走，讓傳統節ri變成“洋”節ri，人們在吃粽子、戴荷包的時候會作何感想？
2005年端午有感