41、閃光
沈雙魚估計面試官杜摩羯以前也曾經選修過人類學之類的。
“我想聽你談談人類學裡的‘年齡分級社會’。”
杜摩羯一本正經地出著考題。
“雖然不知道我的人類學學士學位，到底跟我應聘的職位，有什麼聯絡，但是，我想我還是認真回答你好了，先生。”
沈雙魚這樣說著：
“在東非，馬薩伊人根據年齡來劃分社會，社會角色和職權，由一個人所處的年齡階段來決定。馬克思-格魯克曼的程式方法的一個重要部分就是，關於不同代別之間的**以及保證一個年齡階層與另一個年齡階層轉變的連續性機制。”
“啊，馬克思-格魯克曼是嗎？”杜摩羯興奮起來，“就是那個在《非洲風俗和衝突》以及《部落社會的政治法律和禮儀》兩本書裡，使用程式方法，使得曼徹斯特大學，以格魯克曼為首的曼徹斯特學派聲名鵲起？”
沈雙魚點點頭，“看來您很瞭解格魯克曼。”
“我不瞭解格魯克曼，也不瞭解人類學。”
杜摩羯笑得眼睛眯成了新月形狀，倒也好看得很。
“那麼，沈小姐，我一直想問關於米德神話的破滅的問題。”
“啊，那個很簡單，就是1983年，德里克-弗里曼發表了《瑪格麗特-米德與薩摩瓦：一個人類學神話的發展和毀滅》，其中他對米德提出了很多控訴，首先，他認為米德對薩摩瓦的調查是有理論驅使的，即她是想要證明她的老師波阿斯關於‘教養優於本性’的理論，也就是‘文化優於生物’的理論，而她在薩摩瓦的研究中，卻違反了波阿斯的人種學的實踐，其中包括坐在傳教士的陽臺上，對四個青春期的薩摩瓦女孩進行採訪。”
“然後呢？”
“然後，一個偉大的人類學英雄被無情地揭露出來，即使是米德的擁護者，也同意弗里曼的觀點，那就是她所展現出的薩摩瓦是虛假的，不真實的。”
“再然後呢？”
“再然後，時間進入二十一世紀，我想問你，杜先生，一個堅決擁護弗里曼的觀點的人類學學士，為什麼要因為一個小小的文員工作，而向自己的面試官，不停地解釋所謂的‘教養優於本性’理論，所謂的‘文化優於生物’理論？”
杜摩羯睜大了眼睛。
“我想我已經解釋得夠清楚了。”
沈雙魚不卑不亢地說。
“是的，沈小姐，”杜摩羯望著沈雙魚，“我只是沒想到，沈小姐在闡述深奧專業的人類學知識的時候，會有這樣一雙閃閃發光的眼睛。”
“謝謝，先生。”
沈雙魚乾巴巴地答謝道，“那麼，面試結束了嗎？”