第一百六十章 山居生活
經過金子開導，姜諾寬心不少，既然是事在人為，一切也是順其自然，不驕不躁，方能進步。
看透萬物，善待萬物。她靜心學習《無根樹》，感悟其中真諦。
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？
浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
無根樹，花正危，樹老將新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。
訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。
無根樹，花正孤，借問陰陽得類無？
雌雞卵，怎抱雛，背了陰陽造化爐。
女子無夫為怨女，男兒無妻是曠夫。修真之道，須要陰陽得類，方能成全一個真靈之寶。若有陰無陽，有陽無陰，是謂花孤無類，真靈不成，亦如雌雞之卵，焉能抱雛？不能抱雛者，蓋以背了陰陽交感造化之爐也。又如女子無夫，男兒無妻，怎能生育？彼世之盲漢，不窮陰陽之理，不推造化之源，糊塗幹事，或觀空，或定息，或思神，或守竅，或搬運，皆是靜坐孤修，陰而不陽，不特無益於性命，而且有傷於性命，愈修而氣愈枯也。
其四、言匹配陰陽
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，孤陰寡陽各一邊。
世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
嘆迷徒，太糊塗，靜坐孤修氣轉枯。
無根樹，花正黃，產在中央戊己鄉。
東家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。
黃婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場。
這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。
（黃者，中央戊己之正色。戊為陽土主動，己為陰土主靜，戊己居中相合為真信，又謂真意。花色正黃，則真靈入於中央正位矣。然真靈中正，非性情如一不能。東家女，木性也；西舍郎，金情也。一性一情，配作夫妻，入於洞房宥密之處，更得黃婆於中勸飲醍醐，調停火候，則不和者而必和，既和者而長和。醍醐酒非世間之糟汁，亦非身內精津血液有形之物，乃陰陽交感，氤氳沖和之氣，含而為真一之精，通而為真一之水，滋味香甜，古人謂玉液，謂瓊漿，謂甘露，又謂醍醐，總以形容此一點沖和之氣耳。
勸飲者，不沖和而必調至於沖和。修道至於陰陽沖和，常應常靜，遠觀其物，物無其物，近觀其身，身無其身，內觀其心，心無其心，不識不知，順帝之則，日日飲醍醐而入於醉鄉矣。這個醉中趣味，是神仙之方，是返魂之漿，能以起死，能以回生，乃大藥王也。
中央、戊己、黃婆，皆真信之異名。以陰陽和合言，則謂中央；以執行陰陽言，則謂戊己；以調和陰陽言，則謂黃婆；以動作言，則謂真信；以靜定言，則謂真意；故一物而有數名，總而言之，一真信而已。識得此信，即於此信上下實落工夫。始而以性求情，既而以情歸性，又既而性情和合，又既而性情渾化，結成一個真靈至寶。始之終之，無非此一信成功，信之為用大矣哉！歸到實處，真靈中正，即是性情相合，性情相合，便有個真信在內，真信現時，性情自不相離，性情不離，真靈自然中正，三者相需而相因也。）
無根樹，花正清，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不斷腥葷不犯**。
犯**喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。