第一百一十二章 轉眼又是週末
轉眼又是週末，一大早業餘班的學生就趕過來。51名，一個不少。
盤腿坐在教室裡，激動的等待著慕容秋來上理論課。
“這一週你在家練的怎麼樣？”
“不錯有效果，我感覺到丹田發熱，有絲絲的氣流在流動。”
“練清風劍法和槍法，我感覺到自己好有力量。”
“一週下來感覺自己都年輕了不少。”
“我們正慢慢的向修行路上趕，為時不晚呢！”
“老師來了，別說話！”
“今天繼續為大家教授“引仙法”，大家一定認真聽講，回去仔細揣摩，每人發一份資料。”
“上次教大家的站功——培元功，都學的怎麼樣了，有沒有回去練。”
“天天練習，受益匪淺。”51人異口同聲的說。
“非常好，為你們的努力點個贊！”
“相信你們一定能踏上修行路。”
下面接著講“引仙法”下半部。
第六、安神三步功
神乃心之主，心乃神之寶，舌為新苗，心裡藏神。故舌不動則心安，心安則生神。修煉怎樣？心不動必須舌頂上顎，舌體不動，心有定則安神。安神有三部功，分三步進行。
今天把分組方法分別描述一下，1.我做工做不做時就應先檢驗一下自己的舌頭，看是否是舌頭掉下來沒頂上，舌頭一頂上，舌不動心有定則生神。
2.要安心就要閉兩目，目乃肝臟之明竅，睜著眼睛練功，肝臟會出現陽亢。兩目乃傳神入神之竅，兩目內視則生神。神生定要把神收。收神內視自身宇宙之邊，觀察全身有無動態。身形動，心無主，則神不安；四肢動，意在脾，安神也不安。眼不外視人心定，人心有定則神安。
3.人心有定則生神，神生定要把神收。收神機關在兩耳收視返聽方神安。生神生把神安，陰神圓滿陽神顯。
第七、調真息
真息並不是口鼻呼吸，而是體力精氣之動。凡息在外，真息在內。凡息停而真息動，即凡息停止而元氣出入，自身體內的真息才能出現，真息動而真氣運生。調真息的步驟如下：
1.以凡息帶真息，在幾息調整到勻、深、細、長之後，就轉入吸氣過臍下，呼氣不出心，以凡息帶真息，息息歸根。
2.吸氣，收身收體收宇宙，也就是吸自然宇宙之氣從四面八方向全身毛孔擠壓，同時氣過臍下呼氣外放，也就是呼自身宇宙之氣，向四面八方外放，同時，氣不出心，這是兩層意念，要把握好協調性。
3.接上，呼氣外放出自身宇宙之氣，向四面八方外放形成圓形，即形成由氣組成的圓形，同時氣不出心。這不僅是兩重意念，還是做到內裡成線、外面成圓。調真息要求做24次。一呼一吸為一次，一次兩分鐘最好。
調息的目的。吸氣氣過臍下，達下田，呼氣，氣不出心。這樣片刻之功就可自得寂定。真乃反聽自身真息而不聞，耳不聞而腎生精。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，故曰：三花聚頂。
這也就是說為練成三花聚頂，這一步完成了，就周天可轉，重樓可過（12重樓）。
這樣就可以練成胎息。
第八、修成無漏身
飲喙不止身不輕，思濾不止炁不清，聲色不止心不寧，慾念不止神不靈。
修無漏的下手之功在於先制兩目，再製兩耳。兩目、兩耳乃藏神傳神之地。收視返聽則心不生，由心不生則念不起。靜坐修煉之中，眼不視萬物，耳不聽聲色，心不思慮萬事，一味回光返韻，以凡息帶真息，息息歸根。元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。此時，
魂在肝而不從眼漏；
精在腎而不從耳漏；
神在心而不從口漏；
魄在肺而不從鼻漏；
意在脾而不從四肢孔竅漏。
故曰：“無漏”。呂洞賓祖師曰：“修成一個無漏身是也。”
第九、內視返聽
呂祖曰：“修得一個無漏身，無漏功成要內視，內視則應細返聽，內視返聽運五行。”
修煉者身心已定，就開始默運五行。五行相生運化，可化精為炁。炁化成象，形狀各異，古時稱為內景。人相物景，皆栩栩如生。功能漸增，景象漸變，妙不可言。炁動有音，音用為咒，古時稱為吐音。九種真氣，各有其能。內有歌鳴，外有噴吐。現在流傳的“六字訣”，即由此而來。炁聚為液，液行成丹，謂之還丹。內走暗線，外達七竅。調整明竅，內臟有應，謂之微妙；調整暗竅，七竅相安，謂之巧妙。正所謂“竅巧竅，微妙微微妙”。
關於行氣的要領，綜合起來，大致有以下幾點:
（1）吸氣曰納，出氣曰吐。“吐故納新”即吐出碳氣，吸納新鮮氧氣。納時深吸至於丹田，然後徐徐吐出廢氣。吐氣有吹、呼、唏、呵、噓、呬六種方法。呼吸之法要細、長、深、勻。吸氣時要細微徐緩，不可聞聲，勻謂呼吸要勻稱。細微、徐緩、深長、勻稱，此即道家所謂“綿綿若存”。