有次會議上，聽到有位領導講道在工作中要慎微慎獨時，說到西方的一句警語：“上帝讓他亡，必先讓他狂。”很有同感。在仕途上二十多年，看到因為張狂而致敗的案例太多。
這句話，與中國古代先哲老子道德經中的一句話殊途同歸。老子說：“將欲取之，必先予之。”就是說的生活和工作中一種常見的策略，也可以說是兵法。在兵家戰例中，看到了太多的誘敵方略，都是以弱示人，送給你幾乎到嘴的肥肉，但等你吃下的瞬間，上當失敗的局勢就已經確定了。
既然張狂的結果有無數的實踐可以證明結果是失敗或滅亡，那麼，張狂的對立面就是謙虛謹慎做人低調，從邏輯上來說，謙虛謹慎的行為結果是成功和收穫。這也有歷史上、現實中無數的案例可以證明。易經謙卦中說：“天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”就是說謙才能使君子善始善終，從天道、地道、人道和鬼道說明了保持謙和的必要效能夠和重要性。
大多數人都知道在工作和生活中謙虛謹慎的重要性，在開始創業時期也往往能夠謙虛謹慎，往往是在取得成功之後或者功成名就之後才開始自我膨脹，不能保持平和謙虛地心態。從驕傲開始，由走向下一個走向失敗和坎坷的路途。古人有一段話，詳細說明了這個禍福變化過程。“人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。行端直則無禍害，無禍害則得以盡天年。行事理則必成功，盡天年則全而壽，必成功則富與貴。全壽富貴之謂福，而福本於有禍。故曰：禍兮福之所倚。人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。行邪僻則身死夭，動棄理則無成功。夫內有死夭之難，而外無成功之名者，大禍也，而禍本生於有福。故曰：福兮禍之所伏。”所以，禍福是一個無時無刻同時存在，相生相剋、相依相生的問題，任何時候，只要謙虛謹慎，逢凶化吉，遇難呈祥；任何時候，驕傲自滿，災禍和磨難緊緊相隨。
謙虛，在兵法上可以表現為示弱，是一種誘敵方略。可以加強自己同盟的團結，可以麻痺對手的視線，出其不意，一舉勝之。
謙虛，可以是功高震主之時的保身策略。歷史上見過很多功高震主而遭殺身滅門之禍。白起為秦國攻滅六國立下最大功勳，曾經在長平之戰坑殺趙國42萬士兵，但因為戰功遭忌，因為所提建議部位君主採納而果然如自己所言時，又意氣用事不肯出來收拾殘局，被先貶而後殺。宋太祖的杯酒釋兵權，朱元璋的殺功臣到了登峰造極，而建國後一個個開國元帥被打擊實際也是功高震主不知韜光養晦的結果。而能夠躲開化大革命衝擊的徐向前，就是在建國之後主動要求避開權利漩渦中心，自己去幹一個無職無權的軍事學院。歷史上唐朝的郭子儀，清朝中興的曾國藩，都是在功高震主之際主動放棄兵權、或者主動裁撤自己的部隊，而曾國藩乾脆用刊行自己日記的方式，郭子儀把自己的花園對公眾開放，用這些行為來表示自己沒有貳心。如此小心翼翼，才終於得以善終。
謙虛，可以在處於逆境中得到別人的幫助。本來，一班人對人的看法首先是客觀的，所以人走茶涼是正常的。如果在自己處於逆境中的時候，仍然自負驕傲，會讓許多想幫助你的人敬而遠之。這是自己對形勢沒有客觀估計的結果，實際上，一個人處於逆境中的困難時期，哪裡有自負和驕傲的資本呢？如果不能謙虛，恐怕很多場合只會自取其辱。所以，逆境中的時候，更要注意低調做人，謙虛本分。
謙虛，可以讓你看到別人的優點，可以讓你保持寬廣的胸懷，對於先進的東西能夠兼收幷蓄。謙虛，可以讓上級對你有好感，讓同僚和睦相處，讓下級覺得可以親近，保持良好的人際關係和人脈資源。
“相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”我們反對極端的想法，我們也擁有辯別是非的能力。正確地認知自己的位置和想法，仔細地思考他人的意見，將相信自己與聽取別人的意見結合起來，作到謹言慎行，堅實地邁出你人生的每一步，在不遠處一定會看見彩虹。
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